「緣起：單巴強欽到單巴尊者前，見尊者年老體衰。」
造論的緣起：有個叫做單巴強欽3的人到單巴桑吉尊者面前，見到尊者已到遲暮之年，健康狀況也不好，顯現年老體衰。
「便說：尊者您即將從安樂至安樂處，當日人們該依靠誰？該怎麼辦？說完失聲哭泣。於是單巴尊者為當日人們留下遺訓：」
於是說：您這樣的修行人，即生中具足快樂，遠離世間痛苦，將來圓寂以後，也會前往清淨剎土，具足安樂。如果您圓寂了，當日瓦依靠誰？以後該怎麼辦？要修什麼法？我們是無依無靠的！他一邊這樣說，一邊失聲哭泣。於是單巴尊者為當日為主的天下眾生，留下了遺訓。
一般來講，大圓滿的祖師，比如嘎繞多吉、西日桑哈、嘉納思扎，他們離開世間之前最後留給弟子們的教言是最深的，叫做遺訓！
上師如意寶的「莫捨己道，勿擾他心」，也歸納了上師所有的教誨，以這八個字留給世人。希望大家永遠謹記法王的教言。
我們每個人應時常提醒自己：作為居士，有居士的正道；作為出家人，有出家人的正道；作為商人，有為商之道；作為非佛教徒，也有自己的人生之路，法王的教言仍可以指點迷津。再加上盡己所能地「勿擾他心」，也就是說沒有特殊必要，儘量不擾亂，更不能傷害別人，這是大乘佛子基本的人格準則和底線。
「頂禮上師！」
首先應該頂禮上師。任何一個知恩圖報的人，都會懂得自心的證悟完全來源於本傳上師，所以單巴桑吉尊者在造論時，也先頂禮自己的上師。尊者的大部分上師是印度人，《青史》中對他的歷史有記載，在此不做廣述。
我常這樣想：如今我們雖然無緣親見德高望重、具有圓滿斷證功德的祖師大德們，但卻有幸見到他們的教言，所以，理應拋棄追求名聞利養的世間雜染之心，以清淨、歡喜、恭敬的心來諦聽，如此才能獲得佛法的加持和甚深的成就。
很多道友在接受佛法時，有歡喜心，這很重要，人的心態很重要！有歡喜心，聽法便會圓滿。《大寶積經》中說：「於如來聖教，敬心而聽法，於法恭敬已，速悟大菩提。」於如來的聖教，以恭敬心、歡喜心來聽受，則可以迅速獲證菩提。比如你在某位法師前聽課，對法師不屑一顧，甚至有污衊和譏笑的態度，那麼不要說從他那兒得到佛法，連世間法也得不到。
對此我深有同感。想起我在讀初中時很調皮，對老師不恭敬，給老師取外號：白蘿蔔、紅蘿蔔等，那時的學校也不正規。有一位老師剛剛從外校調來，他的衣服破破爛爛，皮鞋是超大的軍用鞋。有一個同學叫尼瑪才讓，個子特別高，現在在色達某處當門衛，當時最愛欺負老師，他說：「老師的皮鞋是雪豬子。」老師正在講課時，所有的學生都在下面嘰嘰咕咕，老師全然不知，一直問：「你們說啥？哪有雪豬子？」哪知道是因他的皮鞋引起，甚至演變成老師就是雪豬子了。我們在他面前聽了一年多的課，學得很差，因為對他不恭敬。
另外有一位老師非常厲害，也有善巧方便，經常給我們講故事，我們對他很恭敬，學到的知識始終記在心裏，初中時他講的《岳陽樓記》等課文，我現在大部分都能記起。
所以，我們對法師、輔導員乃至普通道友都應恭敬。對於菩提學會的輔導員，倘若他如理如法地傳播佛法，我們就不要用世間眼光去看待，而應該用恭敬心和歡喜心來接受佛法，這樣互相都得利。那麼對大活佛、大上師就應該恭敬嗎？也不一定。我們應依法不依人，所謂的不依人並非指不依止善知識，但在某種意義上以法為主，而法的來源是誰呢？我們也要去分析。
「會聚當日眾行者，猶如舊衣不變新，
壽盡無藥可救疾，必然離世地上人！」
《當日教言》中首先講了無常法。當時帕單巴尊者的身體狀況不如人意，他也覺得自己活在世間不會長久。（其實當日人們的信心很不錯，前不久我遇到一些當日地方的老鄉，我問當日現在如何，他們答非所問，只是恭敬地說：「皈依三寶，喇嘛欽！喇嘛欽！」他們具恭敬，不傲慢。我想：單巴尊者賜予這樣殊勝的教言，當地人肯定具足恭敬心、歡喜心和對佛法虔誠的信心。)
他看到聚會的當日行者說，聚集的當日行者，對於每一個人，在生命中已經流逝的年華不可能重來，比如年輕的歲月已然逝去，重新變回年輕絕無可能，只能在年老的歲月中尋找美麗和快樂。又如一件舊衣，絞盡腦汁也不可能將之變成新衣。同樣，壽命已盡，通過藥物、經咒或其他任何方式也無法挽回，這是一個必然規律。世上所有人都會離開這個世間，不可能永遠不死而長存於此。
誠如《正法念處經》裡講：「三界諸眾生，現在及未來，生者必有死，無有法常者。」三界中的所有眾生，現在也好、未來也罷，一定會離開此世間，凡所有生，必定有死，無有任何常法。
所以要思維，我們現在處於這個世界，何時離開很難說，可能有些人因為吃錯了藥，突然就撒手人寰，醫生搶救也無力迴天；可能有些人心態不正常，自己服藥就離開世間了；還有些人雖不想死，但因交通事故等而死去。
前不久馬來西亞航空出事，死了兩百多人。我認識一位上海交通大學的教授，他常年統計全國發生的交通事故，我曾和他溝通過，他說如今每小時因交通事故離開人間的，比波音747容納的乘客數量還要多。就相當於一架滿載乘客的波音747飛機，在每小時中墜落一次一般。只算中國的交通事故，每小時中就有大概這麼多人死亡，因交通事故而死的眾生數不勝數。飛機在安全係數上還算是比較可靠的，如此看來，在任何處所，生命都極其脆弱。
因此，單巴桑吉尊者教誡道：我即將離開人間，你們雖然依依不捨，但是緣起已經壞滅，任誰也無法和合。間接教誡每一個人，因為很多人未曾想過自己會死亡，尤其是不學佛的人，真的很可憐，死時也非常痛苦。
以前法國有一個純粹的無神論者叫華帝爾，他相當著名，有一定的成就和威望，但他死時特別痛苦，他說：「我非常害怕，似乎看見了前面有地獄，救命啊！」慘叫著離開了。他生前根本不承認所謂的地獄、天堂，臨終非常可憐。沒有任何信仰的人真的很可憐。
世界著名文學家歌德，死時也萬分痛苦，他說：「我前面一片黑暗，希望你給我帶來光明。」喊叫著痛苦離世。
如果今天是最後一天，作為佛教徒，心裏有什麼準備？我們可以捫心自問。
漢地北方、上海等很多城市都設有瀕死體驗機構，交幾百元就可體驗一次死亡。先寫遺書，之後躺在棺材裏大概四五個小時，出來後類似重生，很多人在體驗時心驚膽戰，覺得「只要活著就可以，死亡是多麼痛苦啊！」我在上海聽說這種機構時曾讚歎過它的好處，至少能讓有些人對死後到底有沒有中陰身生起懷疑。不過，設立這些場所的人可能只為賺錢，抓住很多人比較執著自己生老病死的心態，目的並非是爲了介紹中陰的情節，但有時大家也會依靠這種方便，思維自己活在這個世界的時日多寡。
在這方面，佛教修行人確實不錯，大家都知道生命脆弱。可是世間人有時就非常可憐，對生命無常、前生後世、業因果一點概念都沒有的人，好像覺得自己已經長生不老、生命永恆，根本不會死亡，一提及死亡就忽略、逃避，除此之外沒有其他的接受方式，這個問題比較重要。
