離四貪淺釋 / 慈誠羅珠堪布
貪愛今生非教徒 貪愛三界非出離
貪愛自利非菩薩 若有執著非正見
一，總義
（一）概述
《離四貪》，是薩迦派五位祖師大德之一的根噶寧波十二歲時撰寫的一個修行竅訣。它不僅在薩迦派中非常著名，也受到藏傳佛教其他教派與漢傳佛教的高度重視。離四貪，即遠離四種貪心。其內容，濃縮了所有顯宗法門的教言，與宗喀巴大師的《三主要道》、法王如意寶的《勝利道歌》的意趣基本一致。
（二）《離四貪》與《三主要道》的差別
《離四貪》與《三主要道》有什麼差別呢？宗喀巴大師的《三主要道》，是從肯定的角度來論述的，比如：出離心是什麼？菩提心是什麼？什麼叫空性見等等；《離四貪》教言，則是從否定的角度來論述的，比如：什麼不是出離心？什麼不是菩提心？什麼不是空性見等等，二者之間的差別，只是視角的轉換而已。
（三）學習《離四貪》的必要性
很多人常問：修外加行、內加行或菩提心要修多長時間？什麼時候算是修完了？通過學習《離四貪》教言，就不需要問別人，自己衡量對照，就能清楚地知道自己什麼時候算是修完了出離心或菩提心，還需不需要繼續修等問題，所以，學習《離四貪》很重要。
（四）《離四貪》的來歷
根噶寧波是名副其實的觀世音菩薩化身，不同於現在很多所謂的化身、轉世等等。他的父親，也是一位非常了不起的修行人、瑜伽士。
在根噶寧波十一歲的時候，父親圓寂了。母親告訴他：你現在還很小，管理不了這個寺院，應該先去學習佛法。瓦日譯師是你父親生前的好友，他不僅是翻譯佛經的成就者，而且修行等各方面都很棒，你應該先到他那裡去學習。於是，他便隨同母親一起去拜見瓦日譯師。瓦日譯師告訴他說：學習需要智慧，智慧本尊是文殊菩薩。在聞思之前，要先修文殊菩薩。隨後給他灌了文殊菩薩的頂，傳授了一些文殊菩薩的修法，並讓他去修持。
在他修行的六個月中，時而看到一個白色的人，時而看到一個很大的白色獅子來騷擾他的修行。他將此事稟告上師，上師說：這是一個護法在干擾，是他命中的障礙，應該先暫時把文殊菩薩的修法停一停，修一修不動佛的修法。在灌頂、傳法之後，他開始修不動佛的修法。修了一段時間以後，以前在修行過程中看到的大獅子、白色的人等現象都消失了，修行恢復到比較正常的狀態。就這樣繼續修了六個月後，有一天，他在禪定中真實地見到了文殊菩薩（就像法王如意寶在五臺山修行時見到文殊菩薩一樣。以前的高僧大德及修行非常好的人，都會見到自己所修的本尊，在本尊座前得到一些共同和不共同的成就）。文殊菩薩給他傳了《離四貪》教言，教言文字不多，只有四句：第一、貪愛今生非教徒；第二、貪愛三界非出離；第三、貪愛自利非菩薩；第四、若有執著非正見。他深深地體會到，在這四句教言當中，已經包含了所有顯宗部分的竅訣。後來的很多薩迦派祖師大德，包括薩迦班智達在內，都撰寫了《離四貪》教言方面的注解和修法。從此，這四句教言就成為薩迦派法脈中非常重要的竅訣。
（五）竅訣是提煉出的精華
所謂竅訣，是指不需要學太多知識，僅僅依靠一個簡單的方法，就能找到一條解脫之路。把簡單的東西複雜化，不叫竅訣；用言簡意賅的方式傳講深奧的東西，讓大家輕而易舉地通達、精通，才叫做竅訣。它是從佛法中提煉出來的精華，文字雖簡單，但內容卻深不可測。自從阿底峽尊者進藏以後，噶當派上師們傳下來的法脈當中，就出現了很多出離心、菩提心、空性見等方面的竅訣。比如：把出離心，菩提心與空性見從廣博浩瀚的佛法中提煉出來，從而形成的三士之道的修法，就是傳自阿底峽尊者，後來由宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中廣為弘揚的竅訣法門。
