面見度母淚滿面
十月初八的黎明時分，尊者對華耶上師說：“請把我扶起來，在我後背墊塊東西。”華耶這樣做了以後，尊者開始雙手合掌，並長時間流淚滿面。其間，他還說了很多話，可惜大多含混不清。天大亮的時候，周圍人問他何故如此，他回答說：“正睡的時候，至尊佛母忽然駕臨，想到在佛母面前睡覺太不恭敬，我便想立起身子做些祈禱，所以就這樣做了。”身邊人又問：“至尊佛母是瑜伽母，還是度母？”他雙目直視虛空然後回答說：“度母！度母！”就這樣連說了兩遍。旁人接著問：“度母說話了嗎？”他歎了口氣，“嗨，沒有。”緊接著，他又說道：“看到眾生所受的痛苦，簡直讓我無法忍受。在度母面前，儘管沒做任何承侍，我還是說了一大堆怨言。”
就在此日，量多思杜地方的一位處女通過所謂的降神儀式(依憑特殊的祈禱，佛菩薩、護法、神靈等可以降臨到某人身上，並借助此人宣說種種預言，這就是降神，它擁有一整套完整、精彩的儀式。)突然擁有了預言能力，她先說了一些有關戰亂的事情，然後就預言說：“這些事情並不重要，重要的是，現在在西方，無著上師於十月初八將前往璁葉莊嚴刹土(度母刹土)。”
利生之處皆欲往
與此同時，尊者對身邊人說道：“現在我的脈搏雖已停止跳動，但還沒到死的時候。”他邊說邊伸出手來，其脈搏確已停止了。旁邊一護理者見狀不由請示道：“本來我對上師是懷有極大恭敬心的，這次是不是因為沒有將上師視為佛的緣故，或者上師本人說了這句話的原因，以致脈搏停止跳動了？如果違緣突然降臨、上師示現圓寂的話，別人應該為上師做一些導引吧，這樣的話是否需要提前做一些準備？”尊者神情泰然地答覆說：“哈哈！你怎麼能說違緣降臨人才會死呢？！死並不是一件不愉快的事，面對必然到來的死亡，我早就準備好了。身為年邁之人，該做的事情已全部完成，活到七十五歲，壽命還算短嗎？此次出關以後，眾人聚集、講經說法這類事全都圓滿了，現在的時機是最好不過的。我心裡未留下一件因為沒有完成而感到遺憾的事情，現在看來，利益眾生的事業只會愈加廣大，絕不可能衰退。我一生都未曾遠離過願、行菩提心，而這次生病又使我的持夢境界得以恢復。不知為何，昨天開始的頭痛一直延續到現在，渾身一點兒力氣也沒有。不過若能在兩種菩提心都特別增上的情況下死去，這簡直太難得了，更何況我是在無有勤作的前提下獲得這種境界的，這都是三寶的恩德所致。在此種狀態下安然死去也就是通俗所謂的往生，因此導引什麼的也就不需要了，真做導引的話，還不知會不會帶來可喜的結果呢。無論如何，請不要違越我所說的應不散亂地隨念佛陀等教言。”侍者緊追不捨地又問道：“上師既已無心住世，那麼您到底想前往哪一個刹土？”尊者回答說：“若對眾生有利的話，前往地獄都可以；若無利於眾生，即便清淨刹土我也不願去。”
親見本尊做供養
當天黃昏，尊者吩咐周圍人把曼茶羅和五供拿來，他自己並用手作拈撒甘露狀，且做了廣大供養。然後就雙手合十，低下了頭，接著又邊做手印邊行五供，還要求身邊人也應做五供，在這一過程中，他始終流淚不止。第二天清晨，旁人詢問原因，他回答道：“當時因本尊降臨，所以我才要求你們趕快供養，至於其他原因，現在我還不能說。”因此他並未說出個中詳情。
淨土眷屬現光明
輪到阿闍黎雲丹渥護理尊者時，有天晚上他揮動雙手對阿闍黎說：“所有不清淨的顯現已滅盡無餘，清淨刹土正以極為莊嚴、悅意、透明、無礙的方式現在目前，它就如虛空一般廣大無邊。”接著他又說道：“有彈性、觸感非常適意的地方就是我正坐著的地方，周圍有無量的眷屬圍繞，整體環境完全是一種無法言喻的了然、明然的光明境界。照此看來，我很快就會走了。”
一切顯現皆清淨
第二天，華耶阿闍黎問他：“您是否如朗日塘巴尊者一樣，已將一切顯現觀為清淨？”他坦然地回答說：“如今，我的心已完全沉浸在種種明然的境界中，實際上，這些都沒什麼可貪執的，全都如夢如幻。”
圓寂前，他留給世人的最後遺言是：“我不習慣躺著，端坐才令我深感安樂。”其實從他患病以來一直到圓寂之前，平時他大都以毗盧七法式安坐。
光明境中示涅槃
十月十九日晚，他開始禁語，連眼都不再眨一下，始終全神貫注地專注於光明法身境界。為了調化那些執持常有觀念的眾生，也為了顯示業力的不可思議，同時亦為了其他刹土廣大的所化事業，在尊者七十五歲的那年，也即藏曆土雞年，十月二十日、土曜日，下午夕陽落山之際，這位偉大的上師於求忠地方自己的住屋內示現圓寂。當晚，悟啟地方的上空出現五彩彩虹；光明遍照整個大地；洪亮的聲音及撲鼻的香氣也充盈在天地之間；大地震動；藥師佛佛像則從供桌上跌落於地；後來還降下了鋪天蓋地的天人花雨……
修行核心即菩提
大菩薩一生都在廣利有情，他培養了無數堪為佛教棟樑的弟子，廣弘了大乘修心法門，其最具代表性的大弟子就是著名的大成就者仁達瓦·雲類羅珠(宗喀巴大師的根本上師)。因此說，凡欲修行菩提道次第之人，都應對大菩薩勤作恭敬祈禱，並首先對大菩薩的傳記以及顯密法要生起穩固定解，且放下對今生的一切貪執，依止深山寂靜處，精進修習圓滿正道，特別應將菩提心當作修行的核心內容，奮力行持如來歡喜之道！
善哉！善哉！善哉！
西元二○○三年九月十六日
索達吉堪布於杭州第六人民醫院譯竟
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