（二）“貪愛三界非出離”
1、釋義
出離，就是離三界苦，證涅槃樂。修外加行的目的，就是修持、培養出離心。
很多人經常問：什麼時候人身難得、壽命無常等外加行算是修完了？
檢測外加行是否達標的尺度，是觀察自己是否仍然貪愛三界。所謂三界，是指欲界、色界、無色界，也即六道輪回。對三界中欲界的餓鬼、地獄、旁生三惡趣，應該沒有人會貪愛，但還是有人會貪愛人、天兩道的人天福報。真正的出離心，是對三界六道非但沒有絲毫的留戀，甚至還有強烈的厭煩心。即使修行不是為了現世利益，但只要還存有來世享受人天福報的心，不想成佛，不想解脫，就不是出離心。
如果貪愛之心還存在，縱然修外加行花費了兩年、三年、五年，都是徒勞，因為自己還貪愛三界輪回，哪怕尚存絲毫的貪念，就表明沒有修好出離心。沒有出離心，這就是外加行沒有修好的表現。
2、常觀自心修出離
修出離心,首先要了知三界六道充滿了痛苦，之後自然就不想再流轉輪回了。
培養出離心的方法，就是《離四貪》教言，具體修法就是外加行的修法。
平時不觀察的時候，我們會自以為是尋求解脫的人。但此時我們要靜下心來，好好檢視自己：我想以後投生到哪裡？有沒有希望投生到人間或天上的希望，如果發現自己真的對六道中任何一道都不感興趣了，就開始有出離心了，至少有了出離心的一半。至於另一半，還要看自己有沒有希求解脫的念頭。如果有，就有了完整的出離心。
我們要常常觀察自己，如果還貪愛六道中的任何一道，就是對輪回痛苦思維不夠，還沒真正看清輪回的真相，沒徹底了知輪回的痛苦，就還需要繼續修外加行。
3、出離心的高限與低限
對輪回根本沒有任何興趣，一心尋求解脫，也即像米拉日巴大師那樣，放棄一切到山裡修行，希望即生成佛的人，就有了高層次的出離心。如果做不到，就從低限開始,雖然希望自己的生活能夠過得舒適一點，但最終的目的，不是享受人天福報，不是貪圖物質享受，而是尋求解脫。
當生活美滿幸福時，要想到：今生我既有舒適的生活，又有修行的機會，這是真正的福報。但這一切都是無常的，沒有太大意義,我不能自認為高人一等而生傲慢，我一定要珍惜這個機會走上解脫的道路。能這樣想,也算是有出離心。佛教徒也不一定要拒絕所有現代人的生活方式——到風景區旅遊，到海邊度假，到歐洲自駕，到咖啡廳喝咖啡，到茶館喝茶，到電影院看電影等等，佛並沒有要求我們排除一切金錢與物質享受，一定要像苦行僧一樣生活。但我們不能當一個單純的享樂主義者，不能把物質享樂作為生存目標，在擁有優裕生活的同時，也追求解脫、珍惜機會，積極聞思修行，這就是出離心的最低限度。
4、小結
“貪愛三界非出離”，把掙錢、享受，作為生命的全部意義，就是嚴重的貪愛，這樣就沒有出離心。我們必須常常反觀自心：自己貪愛到了什麼程度？有沒有最低限的出離心？如果連最低限的出離心都沒有，甚至以後都不能突破這一缺失，我們的解脫就沒希望了。
