持戒精嚴具戒香
大菩薩自從受了別解脫戒後，即於二百五十三條戒律秋毫無犯；發下願行菩提心之後，就斷除了一切自私自利之分別念，三門唯一只行利他之舉；趨入金剛乘後，即將一切不清淨之分別念盡皆滅除，通達將所有器情世界觀為清淨壇城之法。他的身體經常散發出清淨戒律之芳香；所居屋舍也常飄蕩出股股撲鼻香氣；他將自己吃剩下的飯以及帽子等物贈送給別人，結果這些東西上的香氣竟繚繞了近一個月也不消散。
五十七歲之前，他從不享用肉食。後來，在為望紮迦、袞秋堅贊上師傳授眾多教言時，他的身體稍顯欠佳。兩位上師再三請求他務必食肉，他自己通過觀察也覺得這樣做會對眾生有利，在這種情況下，他才開始稍稍享用一點兒肉食。
閉關修行之定課
閉關期間，他的修行安排如下：早起洗漱過後，邊念七支供邊磕一百個頭；接下來受持一個簡略的發心儀軌並作食子念誦儀式；早飯後開始修不動佛等本尊；然後又受持一個簡略的發心儀軌；接著轉繞佛塔一百圈。每天，他都要念誦兩萬觀音心咒；修誦佛母、度母三十遍；藥師咒二十一遍；尊勝佛母咒一遍。晚上，先按續部所言修勝樂金剛本尊；後接念一千遍勝樂金剛心咒；臨睡前先念七支供，後受持一個簡略的願行發心儀軌。閉關期間，他就這樣不間斷地修行，至於其他時間的修行內容則並不確定。
夢遊淨土聞法教
大菩薩將顯密所有法門都修行圓滿，在給別人傳講佛法期間，於夢中他經常隨心所欲地雲遊各大清淨刹土，並在應化於這些刹土中的無量諸佛菩薩面前廣聞佛法聖教。法王索南堅贊在修建渥東艾悟經堂及建成開光時，曾迎請過無著菩薩，當時，大菩薩與布敦仁波切曾就各自的夢境內容作過一番交流，菩薩言：“在夢中，依此夢中身體我到過兜率天，並在彌勒菩薩面前圓滿聽受了《慈氏五論》。”布敦仁波切則說：“每當我講經說法時，如果白天沒來得及流覽法本，則可於夜晚的夢境中將其完整看完。”無著菩薩在傳講佛法時，若碰到忘失一些教證的情況，他馬上就會雙目直視虛空，這樣做了以後，他立刻就能回憶起剛才想不起來的所有內容。他的心子在對旁人解釋此種現象時總會說：“這些遺忘的內容都是由本尊告訴上師的。”
雖具證量恆自省
雖說尊者的修證已達超凡入勝之境，但他時刻都不忘觀察自己的迷亂心行。他曾自我教誡道：“你這個人不具備絲毫智慧、修證境界與賢善人格等功德，你自以為了不起，實則自己的過失已如山王般大，只不過唯獨你本人視而不見罷了，但你卻對別人哪怕微塵般的所謂過失也明察秋毫。表面上整天把利益他人掛在嘴邊，內心卻充滿自私自利之意。外表裝作一個修行人，實際上每天只知修行生活瑣事而已。過去因不觀察自己的行為，自欺已久，故現今不但倍受痛苦，而且連從輪回惡趣中解脫的把握也絲毫不具，這都是自己毀壞自己前程的結果。如今，若真想獲取永久安樂，那就必須安住在寂靜地，把身心全都交給上師三寶，並遠離世間八法，且不與那些熱衷於世間八法者同流合污。還應徹底斷除自私自利心，並披上無畏利他之鎧甲，斷掉我慢與憎恨心，永遠將自己看得十分低下、卑微。尚應時常思維諸高僧大德之事蹟，並要具備修苦行的毅力與勇氣……”
他還說過：“以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。”不僅如是說，他亦如是身體力行。平日裡，除了言談與佛法有關及可以利他的話語外，無意義之閒談他一概不說，更不用說指摘別人的過失了。有時，一些人會在尊者面前說：我們的上師如何如何好，你們的上師如何如何糟糕；或某某法是多麼多麼的高深，某某法又是多麼多麼的淺顯；又或者此為正見、彼為邪見等等。聽到這些說法，尊者雖不會當面表態，但在講經說法時他往往會旁敲側擊道：“說一些無關之語其實毫無實義可言，更何況此種行為還會使不善業增上。特別是詆毀他人，在損害自己利益的基礎上又沾染上很多別的過患，且使我們的貪嗔之心愈加熾燃，的確可謂損人不利己。如果對佛法以及他眾以偏袒心妄加譭謗，這更是非常可怕的一種行為。”他還時常吟詠道：“言多徒增不善業，即便惡業不增長，亦為無義虛度日。自他有利話語外，斷除妄言極為要，此為精進之助緣。”
