上師加持羊除魔
尊者於晚年時，每年都會閉關九個月、出關三個月，出關期間即開始為各地趕來如繁星一般眾多的善知識、出家眾及看破今世的捨世者們，還有諸多地位顯赫的在家人等如海一般的眷屬傳講佛法、廣行法佈施。此時，眾人供養的母岩羊、獵狗以及放生羊等旁生亦恭恭敬敬地匯聚於尊者座下聽法。有一次，納唐寺(博朵瓦的再傳弟子冬盾·洛追紮巴，於1153年創建。)來的一位修行人未按上師教言行事，他在將散亂的心剛從外界收回來時就開始修風，以致最後神志不清、發了瘋。某次正當尊者講經說法時，他赤身裸體就向尊者衝來。很多人想抓住他，他竟用石塊擊打眾人，阻止他們上前。就在此時，那只母岩羊從聽法的行列中衝了出來，牠徑直來到那人背後，緊接著就前腿直立向他撞去。那人拽住岩羊的角想把牠推開，岩羊依舊奮力猛撞那人，他們就這樣僵持不下，你推我搡、你進我退。出乎意料的是，最後，發瘋者的心識在這一爭鬥的過程中竟然恢復正常了。無著菩薩見狀即說道：“看來他不會再拿石塊打人了。給他穿上衣服，然後帶到我那裡吧！”尊者身邊一人聞言就向那人走去，此刻，他的意識已恢復清醒，正滿懷愧疚之意坐在地上。被帶到上師身邊後，菩薩給他念誦了度母偈頌以作加持，並對他說：“今天是那隻母岩羊給你做了遣魔儀式，牠做的太好了。”那人聽罷不覺痛哭起來，菩薩便因勢利導說：“要哭就邊念度母、邊大聲地哭吧！”實際說來，確實是那隻岩羊做了本該度母做的事業。這件稀有罕見的事發生時，所有在場民眾全都現量目睹。由此看來，如果上師具有加持力及慈悲心的話，旁生也會對人做遣魔儀式。
傳授心法為首要
瓊波上師的三個弟子曾在尊者前求一甚深教言，尊者當時就對他們說：“從今往後，你們一定要看破今世，並對一切眾生修慈悲心，且誠懇祈禱上師，還應心不散亂地安住於無戲論之境界中。”在財多權重者與身份雖弱小卻真修實證者之間，大菩薩更看重、喜歡後者，對那些修心之人更是尤為愛惜，他經常說：“這些修心人雖未能長期精勤修行，但當他們到我這裡初求修心法門時，在暫時的修法過程中，他們的心還是比較專注的。以此為因，大多數人都曾生起過可喜的覺受、驗相。對上師而言，若能在攝受弟子時傳給他們一些修心法門，這就是最大的利益眾生之事業了。”平時，尊者屋子裡若有各地前來拜見的信眾以及一些恭敬承侍者時，此時，如果有人通報說：“聽聞修心法門的人來了。”尊者馬上就會對那些客人們說：“出關期間，最重要的事就是傳法，你們暫且出去，請那些修心者們即刻進來。”他就這樣為修心者們不斷傳法。碰到屋裡客人很多的情況，他就會說：“你們就待在這裡吧，我到外面去給他們傳法，請把我的墊子拿出來。”然後他就會來到戶外給這些人傳法。若將之對照當今時代的諸位上師，我們不得不說能這樣做的人實在是太少了。
每每傳完修心法門後，他總要講一個達波仁波切離開米拉日巴尊者時、尊者向他傳授甚深法門的故事，接著就會如是說道：“這次我給你們傳了修心法，大家都應該精進行持，所謂大修行人也就是指那些能在一個坐墊上安住不動的人。陽貢巴尊者圓寂前曾說過：你們這些男女大修行人諦聽，修行九年為上等人，修行三年為中等人，最下等人也應修行三個月。若不如此修行，則已違背了我與你們之間的誓言。這就是他的臨終遺囑。同樣，我們若能日日精進行持則再好不過，退一萬步說，也應早晚稍稍觀想一下，否則就算違背了我的教言。”
功德廣大累劫修
大菩薩弘法利生的事業非常廣大，其弟子遍滿十方，印度、漢地、尼泊爾、華兒、新疆、蒙古、嘎、安多上下、衛藏地區、陽澤、阿裡等地，不同民族的弟子齊集在尊者座下，他使無量無邊的眾生都得到了成熟、解脫。他的事業、傳記實為不可思議，亦無法以言語表述。若從其慈悲及菩提心來看，似乎很多世以前他就已經修習過菩提心；若從其所具有的等持及神通來看，似乎很多世以前他就已經修習過等持似的；另外，從其夢境自在來看，尊者也好像很多世以前就修過幻身以及夢境修法；若以其面見本尊之情況衡量，則尊者亦好似很多世以前就唯一在修持生起次第一樣；若從他一生都在以講經說法培養弟子來看，則好像他一生唯一只從事講經說法一般；從他嚴格閉關的年頭來看，他又好像一輩子都在寂靜地安住苦修；從他磕頭、轉繞的次數來看，他的一生彷彿都用在了磕頭、轉繞上面；再從念誦觀音、度母心咒等密咒數量來看，他一生的全部精力又好像都用來精進持咒了；從為沙彌、比丘傳講別解脫戒的情況來看，他這一生似乎又都在作軌範師；從他為弟子傳菩薩戒的數量來看，就彷彿他一生都在傳菩薩戒；再從生起自輕他重之心及發下損自利他、以德報怨之誓言的弟子數目來看，他的一生又像全都用在了世俗菩提心的修持上；從具有寂止、勝觀之力的弟子數量來看，他又似乎將一生的時光都用來修習勝義菩提心了。
無著菩薩自己說過：“在做善法時，我們必須將功德回向菩提，否則的話，若出現對嚴厲的對境生起嗔心等足以毀滅善根的因緣時，我們一定會滅盡自己的善法。若能將功德回向菩提，則此善根永遠也不會退失。回向時還應注意，不能像小乘那樣只為自己獲得利樂、脫離三界之苦而回向，應回向給一切眾生皆能獲得無上佛果，這一點非常重要。回向時還應觀想，諸佛菩薩在為我們作證，同時，還應於不緣(不執著)能回向者、所回向之善根、回向之對境這種三輪體空的心態中回向，邊回向、邊體悟萬法皆空的實質。若未通達此點，作為處於凡夫勝解行地的我們，還可依文殊菩薩、普賢菩薩的回向方式、內容而回向，也即他們如何回向，我們亦如是回向，如此回向亦完全可行。”
