野蠻眾生應慈憫
每當有人在無著菩薩面前詆毀、誹謗自宗及相關傳承時，他總要借此教導弟子們說：“別人若對我們的傳承及上師或自己進行誹謗，我們大家應該對其所說深表贊同。當我們說他說的都沒錯時，對方也就無話可說了。這樣一來，大家也就不會再以嗔恨心焚毀自他相續，我們也可借機成為忍辱者。”他邊說邊發誓言道：“眾中若有怒目者，難忍惡語頻相向，羞愧難當頭低垂，願能憶念所發願。”一見到那些對佛法及眾生有害的人，有人就忍不住嗔心頓起，且憤憤不平地說：“他們這樣做也太不應理了。”尊者聞言總會勸誡他們說：“這些人其實非常可憐，對他們一定要格外慈悲。”他並且說道：“損害我與我方者，損害佛法及眾生，見聞憶此野蠻眾，尤應發起慈悲心。名利讚譽若有利，即應饒益不吝惜，不能即以猛悲心，盡將安樂回向彼。”尊者有時又會說：“每當有人當面對我們說粗話或肆意詆毀時，此時如果我們不開腔答話，對方也就不會生起嗔恨心，我們自己當然也就成了無有任何過失的安忍行者。別人加害自己時，若以牙還牙，則雙方都變成了有過失之人。”
尊者美名遍十方
無論從尊者言行舉止的哪一方面考察，整個大地上都沒有可與之媲美者。他的美名隨風傳遍四方，就連漢地的許多大皇上都對他恭敬有加，比如黃貼澤(按尊者弘法利生的年代推算，似指漢地元順帝妥懽貼睦爾。)。另外，印度、尼泊爾、亞匝、阿里等鄰近國家和地區執掌政權的顯要人物也紛紛以信函等方式對尊者迭加讚歎：“釋迦佛之補處、大教主渥東無著菩薩……”云云。他們請大菩薩惠賜教言，尊者便通過信函往來對之加以開示，眾求教者各個皆以恭敬心頂戴奉行。他的諸大弟子中具有名望者為：蔣陽頓有堅贊、法王索南堅贊、德些·索南羅珠兄弟、達文格些兒·更嘎仁欽堅贊、達文格些兒·更嘎朗碧堅贊等薩迦派之祖師傳人，以及遍知大堪布香秋澤睦、智者貢秋堅贊、大成就者瓊波瓦，還有前藏帕摩竹(西藏乃東縣境一地名，十三世紀八思巴所建十三萬戶之一，西元1354年大司徒絳曲堅贊所立帕竹第司政權，西元1357年，明洪武八年所置帕摩竹巴萬戶府，均在此地。)、達隆(地名，在今西藏浪卡子縣中部)、采巴(現今西藏拉薩東郊地區名，元置搽裡八田地裡管民萬戶，明代因之。)、嘉麻瓦(十三世紀，八思巴奉命在西藏地區建立的十三萬戶之一，元置加麻瓦萬戶，明代因之。地在今墨竹工卡縣境，嘉麻赤康為萬戶府遺址。)等地的高僧大德及諸大仁波切等。總之，前後藏地區的所有大善知識、大成就者、具足清淨戒律及智慧等功德者，皆彙聚於尊者座下。除此以外，前後藏的名門望族、持政權貴、達文格些兒、司德兒、各大長官、達文夏等政界要員、掌政顯赫也都對尊者恭敬頂禮、供養不輟。這位一代高僧就像如意寶一般，能使一切所欲無勤滿足。
雖具神通離驕慢
他還無礙具足知曉過去未來之神通；並面見了如秋日夜空中之繁星那樣多的本尊尊顏；已獲得盡所有智與如所有智……雖功德巍巍、無與倫比，但他卻從未生起過貢高我慢之心。他自己親口說過：“遠離親友之恭敬，捨棄別眾之承侍，上中下類任接觸，一律頂戴極為要。”又云：“在我們這些修行人中，若因自己所具的智慧、弘法利生之功績、戒律清淨等功德而生傲慢心，並開始欺侮比自己低下之人、與平等於己者橫生競爭、嫉妒比自己強者，這就說明佛法根本未融入我們的心相續。這就如良藥反變成鴆毒一般；又似魔鬼在東方，我們卻向西方扔食子。”
享用妙供無貪執
儘管人們都對他生歡喜心，並勤於供養，但他對世間妙欲卻一點兒也不貪執，不論眾人以何食物供奉，他只管直接享用，從不妄加評論這個好吃、那個不好吃，只要能下肚即可，故而眾人都覺得侍奉他非常容易。他自己也說：“海中大魚被鉤牽，自己貪欲引至此，若未貪心求餌食，鐵鉤何能穿上顎。依憑順緣入輪回，貪執妙欲所導致，斷除妙欲之貪心，順境亦為道助緣，無執妙欲極為要。”他又說：“我們這些修行人從最初開始學習時，即未生起過積累財產的念頭，故現今生活得非常幸福、滿足。”
毫無保留行佈施
無著菩薩在行佈施波羅蜜時，將身體、受用全盤施捨，毫無保留地盡皆佈施給眾生。在羅果日地方，有一羸弱、長期患病、無衣無食之人，尊者碰到後就將自己化緣所得的一頭騾子可馱動的糌粑全部佈施給他，隨後並且對別人說道：“我給他糌粑時，他對我說：「現在，死亡之魔已消散滅盡了。」他邊說邊哭，樣子十分可憐。”薩迦地方有一乞丐瀕臨死亡，尊者擔心在他未死之前可能先被餓狗吃掉，於是便給了一位捨世者一些犒賞，煩他保護那位乞丐一個晚上，結果，那乞丐當晚安然死去。尊者後來對人講：“這兩次佈施儘管所施財物很少，但我內心卻十分滿足。”
某次在講經說法時，適逢有個新來的人向尊者化緣，大菩薩便把他叫進屋，指著屋子裡的東西對那人說：“你自己需要什麼可隨意拿走。”那人最終拿走了一緒邊褥子(周圍有浮緒的栽絨墊子)。又有一次，有人前來索要東西，尊者還是讓那人自己進屋挑選，最後，他把菩薩一個用餐的小盤子拿走了；除此之外，菩薩還把自己的衣服也一併送與他。另外，像遊學辯經者等人前來時，如果沒有什麼東西相送，他就會把窗簾扯下來送給他們。甚至有一次當尊者沒有東西可送與一化緣者時，他竟將傳法時所用的緒邊褥子給了那人。他的上師發現後，就用一斗糧食又將那塊褥子換了回來，並對尊者說：“褥子只有一個，怎能把這個也佈施給他人！”到澤東時，碰到一名為甯瑪華的僧人，不幸大氅被盜賊偷去了，他正為此事傷心難過。剛好菩薩有兩個大氅，立刻毫不猶豫地將其中一個送給了他。等索南紮巴大堪布來到渥東早晚講經時，他也前去聽聞，結果因只有一個大氅而感到寒冷異常。本想向上師借，又害怕遭上師罵，故只得打消了這一念頭。
在尊者求學期間，儘管糌粑等口糧並不多，但只要一來乞丐，他便會從小盤子裡一點一點舀出糌粑給他們。別人勸他道：“再這樣佈施下去，你自己就沒什麼可糊口的了。”他聽後只是淡淡地回答說：“沒有就沒有吧，以後再想別的辦法。”他即如是寧肯自己受苦受窮，也不捨棄對乞丐及貧窮者的佈施之心。在悟啟時，有次侍者不在身邊，一下來了三十多個人化緣，他便把身著的半月形披風以及糌粑全給了他們。後又來了一化緣者，他先把氆氌送給他，接著馬上自責道：我明明還有更好的東西，為什麼不佈施呢？”於是就又把大氅交給了那人。過了一年，那人再次前來索要，尊者便以氆氌衣服相贈。一次，侍者不在家，乞丐又來到家中乞討，這次確實沒什麼東西可送的了，他便將一個山羊皮做的火皮筒施與了他。
