十五、隨學願：又分隨學諸佛願、隨學菩薩願。
1.隨學諸佛願
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
三世諸佛菩薩未成佛前，曾經為了獲得最殊勝的菩提而發大願、行持普賢行，如布施、持戒等等。就像地藏王菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，釋迦牟尼佛為度化五濁眾生而發五百大願，阿彌陀佛為了接引一切眾生至極樂世界而發四十八大願，根據《藥師琉璃光如來本願功德經》的記載，藥師佛亦發十二大願等等。同樣的，我也發願要如他們一樣，為了獲證最殊勝的菩提而供養諸佛菩薩，並圓滿修持他們所發的一切行願。與此類似，一切諸佛菩薩所發過的願、所行的菩薩道等種種不可思議的利生行為，願我皆能圓滿行持。「以普賢行悟菩提」即藉由普賢行願來證悟最究竟的菩提。總之，三世諸佛菩薩所發的一切願，我皆無有遺漏地全部圓滿，並證得究竟圓滿的佛果。 順便岔題一下，來談談讀經的要領。讀經首先要從表面的字義開始理解，接著明白每句的內容之後，要能掌握整段的要點，這樣整本經文的意思就容易明白並且不容易忘記。例如本書中有些偈頌表面上詞句相似，但強調的重點不一樣，所以藉由科判以增進理解度相當重要，因為若不仔細釐清每個願之間的差別，整段的意思都會模糊掉，這樣讀經不會有太大的意義。具有極高智慧的人僅是看到書名，就大概知道這本書的內容，如同醫術高明的大夫，只要一把脈，所有病情都能瞭若指掌，如佛陀時代印度的耆婆以及中國東漢末年的華陀，還有西藏的宇陀雲丹滾波都是如此。所以如果我們的智慧沒那麼厲害，就需要藉著科判的整理來幫助我們掌握內容的要點，猶如醫術中等的大夫，即使沒辦法從把脈中完全瞭知你的病情，但是透過一些醫療器材的輔助還是可以知道。
滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
三世諸佛菩薩未成佛前，曾經為了獲得最殊勝的菩提而發大願、行持普賢行，如布施、持戒等等。就像地藏王菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，釋迦牟尼佛為度化五濁眾生而發五百大願，阿彌陀佛為了接引一切眾生至極樂世界而發四十八大願，根據《藥師琉璃光如來本願功德經》的記載，藥師佛亦發十二大願等等。同樣的，我也發願要如他們一樣，為了獲證最殊勝的菩提而供養諸佛菩薩，並圓滿修持他們所發的一切行願。與此類似，一切諸佛菩薩所發過的願、所行的菩薩道等種種不可思議的利生行為，願我皆能圓滿行持。「以普賢行悟菩提」即藉由普賢行願來證悟最究竟的菩提。總之，三世諸佛菩薩所發的一切願，我皆無有遺漏地全部圓滿，並證得究竟圓滿的佛果。 順便岔題一下，來談談讀經的要領。讀經首先要從表面的字義開始理解，接著明白每句的內容之後，要能掌握整段的要點，這樣整本經文的意思就容易明白並且不容易忘記。例如本書中有些偈頌表面上詞句相似，但強調的重點不一樣，所以藉由科判以增進理解度相當重要，因為若不仔細釐清每個願之間的差別，整段的意思都會模糊掉，這樣讀經不會有太大的意義。具有極高智慧的人僅是看到書名，就大概知道這本書的內容，如同醫術高明的大夫，只要一把脈，所有病情都能瞭若指掌，如佛陀時代印度的耆婆以及中國東漢末年的華陀，還有西藏的宇陀雲丹滾波都是如此。所以如果我們的智慧沒那麼厲害，就需要藉著科判的整理來幫助我們掌握內容的要點，猶如醫術中等的大夫，即使沒辦法從把脈中完全瞭知你的病情，但是透過一些醫療器材的輔助還是可以知道。
滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
所有三世一切無數無量的如來，為了證得最殊勝的無上菩提故，在行菩薩道時曾發起不可思議的行願。願我亦由精進供養諸佛、修持普賢行願的緣故，能夠證得無上菩提，並且諸佛的一切行願我皆能圓滿無餘。
2.隨學菩薩願分二：隨學普賢願；隨學文殊願。
2-1隨學普賢願
ㄧ切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
諸佛之長子即普賢菩薩，為了能與智者普賢菩薩一樣行大菩提行，故我今將所有善根作迴向。應如何迴向？對隨類應化的眾生顯現無數個身體，一言即能變現各種眾生數不盡的語言，並能趨入無邊無際的無念三摩地門之意，此即三門清淨；六度不被違品所染污故諸行清淨；不淨之剎土皆令清淨。如同普賢菩薩為獲得此五種清淨而發願、迴向一般，我亦如是。
為了圓滿諸佛菩薩的行願，所以我要跟隨普賢菩薩學習。這裡的「長子」是指最優秀的弟子，其行、願等各方面都是不可思議的。諸佛菩薩異口同聲稱歎的長子即是普賢菩薩，因為普賢菩薩具備一切菩薩的功德，並圓滿自利與利他的事業，如經云：「遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」故我今將過去、現在、未來所造的一切善業做如此迴向：願智慧、行為、願力與普賢菩薩完全相同，而成為圓滿諸佛菩薩利己、利他行願的善巧者。
如何才能與普賢菩薩完全一樣呢？要從身、口、意、諸行、剎土五個方面來說：1.身清淨：為度化六道眾生而應化為與其同道的眾生，如面對人道的眾生則化做人身來度化，面對畜生道的眾生則化做動物來度化，以此類推，如此化身的數量無窮無盡，此即身清淨。2.語清淨：將語言轉化為各類眾生皆能理解、受用的語言來說法，如前所述：「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」如同佛陀一般，僅以一種音聲就能令每位眾生都聽見、聽懂，進而成熟一切眾生的相續，此即語清淨。3.意清淨：沒有任何的分別妄念、自然進入大悲禪定等，此即意清淨。4.諸行清淨：一切的行為都是清淨的，如布施等六度不被吝嗇等相違的六垢所染汙。5.剎土清淨：將不清淨的世界變為如極樂世界一般的清淨剎土，沒有天災、人禍等等，而圓滿一切剎土的功德。總之，菩賢菩薩為了獲得此五種清淨而發願迴向，我也如是隨學發願迴向。
2-2隨學文殊願
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，
願為了行持初、中、後的一切善妙、甚深、廣大之菩提行，文殊師利菩薩如何發起大願，我亦如是效法文殊菩薩發此大願並努力行持。以上的諸佛、普賢、文殊等一切行願，願我乃至盡未來際劫間奮勇精進、恆行無倦，歡歡喜喜、毫無遺漏地圓滿諸佛菩薩的廣大宏願與事業。
「我為遍淨普賢行」我為了圓滿遍淨（初、中、後的業都是清淨、善的）的普賢行，即善業清淨、甚深廣大的普賢行，因此所有文殊菩薩所發的行願，願我也能成就。「文殊師利諸大願」中的文殊師利是梵文，「文殊」是平息、寂靜的意思，平息什麼？就是滅除煩惱與所知二障；「師利」是圓滿的意思，即圓滿自、他二利。文殊菩薩發下諸多的大願，如往昔為虛空王的時候曾發願：「輪迴無後際，亦無前初起，直至輪迴盡，勤行利有情。」亦即猶如輪迴不窮盡，我利益有情的心行也不會窮盡；因此，願我也為了利益眾生，而隨學文殊菩薩的所有大願。「滿彼事業盡無餘」諸佛、普賢、文殊等一切行願，願我一個也不遺漏地全部圓滿。法王如意寶晉美彭措曾教授米滂仁波切所編撰的《八大菩薩傳記》，是關於八大菩薩如何發願、如何利益眾生等種種極為殊勝的事蹟，令人感動不已，所以多閱讀佛菩薩的傳記，能啟發我們的信心與隨學的動力。「未來際劫恆無倦」是發願隨學普賢、文殊二位菩薩，他們的行願、事業全部圓滿無餘，為了盡虛空遍法界的一切有情，直至盡未來際，永無厭倦、歡歡喜喜地行持菩薩行願。
