十四、事業願
普能嚴淨諸剎海；解脫一切眾生海；
善能分別諸法海；能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海；圓滿一切諸願海；
普能清淨諸行海；圓滿一切諸願海；
親近供養諸佛海；修行無倦經劫海。
願盡虛空、遍法界所有如海般的不淨剎土，皆能變為珍寶大地、具有菩提樹等莊嚴清淨的剎土；以佛的三神變使住於彼等世界如海般的一切眾生，從有、寂二邊中獲得解脫；一切如海般的教、證諸法，皆能以聞、思、修清淨的三慧眼分辨、洞見與了悟；剎那間就獲得盡所有智、如所有智二者如海一般的深廣智慧；清淨所有與菩薩如海般善行相違的垢染；無數利益自他的願海皆能圓滿；在如海般無量的諸佛面前，能親自獻上無量殊勝的供養；對以上「清淨剎土」等七個行願海，即使經過如海一般的無量劫，亦無有厭倦、以精進般若波羅蜜的力量來圓滿一切行願。[1]
「普能嚴淨諸剎海」我們這娑婆世間是不清淨的剎土，有很多的水災、颱風、海嘯、地震等等，一瞬間就能沖毀無數的房屋、帶走無數脆弱的生命，這都是因為世間不清淨、不莊嚴的關係，天災人禍才會接連不斷。因此，願將這些不淨的剎土變成無比莊嚴、沒有災殃的地方，如同《極樂願文》所說的：「無上殊勝極樂剎，珍寶大地平如掌，寬敞明亮光閃閃，壓陷抬返富彈性，願生輕滑舒適剎，眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣之法音，願生極為稀有剎，眾具八支香水河，如是甘露諸浴池，七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實，蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛……」並且人人都是大乘修行者，聞佛說法，浸潤在法喜當中，成為極清淨的剎土。
「解脫一切眾生海」宇宙內的一切有情眾生都要經歷最基本的四瀑流――生、老、病、死，加上天災人禍等種種苦難，因此，首先將全宇宙轉為莊嚴而清淨的剎土，然後幫助眾生從痛苦中解脫。因為眾生的數量多到不可思議、無法計算，故說眾生如海。如何能使眾生解脫？如同釋迦牟尼佛以身口意的三種神變來度化眾生，我亦如是發願，並且不僅要令輪迴中的眾生解脫，連身處在寂靜當中的聲聞、緣覺也要一併度脫。佛說要遠離有、寂二邊，即遠離三有[2]輪迴與聲聞、緣覺阿羅漢的寂靜，如《法華經•方便品》云：「又舍利弗，是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢是最後身、究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。」《妙法白蓮華經》也提到阿羅漢在自以為最究竟的涅槃中入定後，經過許久劫，佛陀以各種妙音讓他們醒悟過來，使他們知道這還不是最究竟的果位，需要重新發起菩提心，進入大乘佛道修行，才能真正證得三藐三菩提（無上正等正覺）的佛果位。所以念誦「解脫一切眾生海」時，應當發願令眾生從三有和寂靜二邊中解脫，證得阿耨多羅三藐三菩提。
「善能分別諸法海」即透過智慧眼了悟如海般的諸法，《俱舍論》說：「佛法有二種，教法與證法。」三藏十二部經典為教法，修行人自相續中的戒定慧三學即是證法。因此發願以聞思修三種智慧來深入、洞澈諸法。
「能甚深入智慧海」這裡的智慧不是一般的智慧，而是本智――佛的智慧。佛智又分如所有智與盡所有智，此二種智慧也是如大海般的深廣，願能盡速證得。中文用「深入」智慧海，藏文則是「極為證悟」也就是證悟究竟的智慧，意思差不多。
「普能清淨諸行海」中的「諸行」是指菩薩的一切行為，菩薩行猶如大海般深不見底、廣無邊際，僅是布施，菩薩的行境就難以思量，如布施的對境、布施的財物、布施者自己，都在三輪體空中完成，其他持戒、精進、忍辱等等亦是如此。這些不可思議的行為願我都能清淨行持，因為雖然是布施，但若稍有一點吝嗇心和執著心就不算清淨的布施。布施需要清淨，持戒也一樣，不論是受居士戒、沙彌戒、比丘戒，都要清淨持守、不被染汙。世尊為守護我們的心、使身口意清淨而制定戒律，但受戒最主要的目的就是使心清淨，若能調伏自己的心，任何戒都圓滿了，如密勒日巴尊者說：「我不知道什麼是律儀、律藏，只知道調伏自己的心就是律儀。」因此要致力調伏自己的心。所以「普能清淨諸行海」就是布施要清淨，持戒要清淨，忍辱要清淨等等，不被違品所染汙，如布施的相反吝嗇即是違品，並斷除對三輪的執著，完全清淨。
「圓滿一切諸願海」此願不是希望自己能夠發財、長壽，而是為了自他一切有情能夠得到暫時的安樂、究竟脫離輪迴而成佛。因此，一切諸佛菩薩像大海般無邊深廣的發願，願我皆能全部圓滿。
「親近供養諸佛海」親近就是接近的意思，十方諸佛如大海一般無數無量，願能親近他們並獻予無上、最殊勝的供養。雖然供養有很多種，但對於視黃金與石頭無有分別的諸佛菩薩來說，即使供養價值連城的寶物也無法令他們生起歡喜心，能使他們歡喜的供養就是不間斷地去利益眾生、讓眾生歡喜，如寂天菩薩云：「眾樂佛歡喜，眾苦佛傷悲，悅眾佛愉悅，犯眾亦傷佛。」因此，我們利益眾生、令其安樂能讓佛菩薩歡喜，再也沒有比這更好的方法來累積資糧、淨除罪障了。
「圓滿一切諸願海」此願不是希望自己能夠發財、長壽，而是為了自他一切有情能夠得到暫時的安樂、究竟脫離輪迴而成佛。因此，一切諸佛菩薩像大海般無邊深廣的發願，願我皆能全部圓滿。
「親近供養諸佛海」親近就是接近的意思，十方諸佛如大海一般無數無量，願能親近他們並獻予無上、最殊勝的供養。雖然供養有很多種，但對於視黃金與石頭無有分別的諸佛菩薩來說，即使供養價值連城的寶物也無法令他們生起歡喜心，能使他們歡喜的供養就是不間斷地去利益眾生、讓眾生歡喜，如寂天菩薩云：「眾樂佛歡喜，眾苦佛傷悲，悅眾佛愉悅，犯眾亦傷佛。」因此，我們利益眾生、令其安樂能讓佛菩薩歡喜，再也沒有比這更好的方法來累積資糧、淨除罪障了。
「修行無倦經劫海」此處講的是精進，要用多久的時間且無有厭倦地修持前面的七個願海？答案是要經歷「劫海」一般不可勝數的時間。一劫的時間已經很長了，再加上如大海一般的無量劫數，這樣的願力真是難以思議！
總而言之，這邊以海來形容的願總共有八個，每一個願都像海一樣又深又廣。此外，前二個願海是為了淨化剎土、成熟眾生，接下來的五個願海是為了圓滿前二大願而須累積資糧的方法，最後的願則是以無盡的時間，恆常精進地圓滿前七個願。這些都是佛的事業願，也就是成佛或者成為登地菩薩之後利益眾生的方式，其實諸佛菩薩的事業惟有利益眾生而已。
