十三、對治願
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
透過皈依、發心、懺悔等來洗滌所生非悅意果的一切業，而獲得完全凊淨的善業力；貪煩惱以不淨觀來對治、嗔煩惱以大慈來對治、癡煩惱以觀修十二緣起來對治等能夠徹底摧滅煩惱的力量；凡使眾生不脫輪迴、遭受苦厄、障礙行菩薩道的四魔力即煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔等等，皆能完全降伏。煩惱魔之對治法如上所述，蘊魔以無我空性來對治，死魔以了悟心性無有生滅來對治，天子魔以淨除境的執著來對治等等，這些以智慧依次了悟並徹底降伏。由於斷除業力、煩惱力、諸魔力等而圓滿一切普賢諸行力，如是得證佛果。
1.清淨一切善業力
此處的藏文版並沒有寫「善」業力而是「清淨」業力，中文則寫「清淨一切善業力」，其實用各種角度都可以解釋。令眾生徘徊在三界輪迴的業是所斷的業，所斷的業分二：正業和隨類業。正業又分不善的業與有漏的善業；有漏的善業又分欲界所攝的福善業，以及色界、無色界所攝的不動善業。隨類業即是諸業習氣的部分。
清淨有淨化的意思，通常都認為善業不需要清除，不過若能將有漏的善業淨化成無漏的善業就更好，否則有漏的善業做得再多，也無法讓我們直接脫離輪迴。無論這些善業也好、惡業也罷，應如何淨化呢？如依靠密宗《金剛薩埵》的修法，或是念誦《金剛經》、《普賢行願品》等來懺罪。懺罪時應先生起菩提心，接著念誦皈依、發心的儀軌等等，然後心裏以《金剛薩埵》儀軌所說的四種對治力來淨化所有的業力，要知道如果業力不清淨、殘留的話，做任何事情都無法順利圓滿。業是沒辦法逃避的，但若能極盡誠心地來懺悔，則沒有一個業消除不了，如《普賢行願品》云：「往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。」因為聽聞《普賢行願品》的緣故而產生非常大的歡喜心，並如理如法地念誦《普賢行願品》，若能如此，即使是世間最嚴重的五無間罪[1]也能完全消除。
「無間」就是沒有中間，指前世與後世之間沒有間隔，一般人的前世與後世之間有個中陰身，但造「五無間罪」者卻沒有中陰身，直接墮入地獄。為什麼五無間罪如此嚴重？因為父母對我們的恩德之大如《父母恩德難報經》所述，世尊在經典中也說過，若用一般世俗的方法來報答父母的恩德――將此世的父母分別放置在自己的右、左肩而繞行整個三千大千世界，即使全部都轉繞一遍做為承侍，仍沒辦法報答父母的恩德，但若使父母趣入正法則可回報。父母對孩子有多慈愛，人人都非常清楚，但有些孩子十分不懂事，對父母的恩德不但不瞭解、感恩，甚至非常叛逆，被父母教訓一頓就要告上法庭，這是非常不道德的行為，違反世間的倫常，也違反了佛法。因父母恩德深重的緣故，所以殺父、殺母的罪業非常重，死後沒有中陰身，直接掉入地獄。
接著是殺死阿羅漢，為什麼殺阿羅漢的罪過那麼嚴重？因為阿羅漢已經沒有煩惱，斷除煩惱障就不是凡夫了，所以殺害聖者的罪過相當大。以惡意出佛身血，罪過也非常嚴重，因為佛陀已經證悟人無我、法無我，不只像阿羅漢那樣斷除煩惱障而已，也斷除了所知障，同時更圓滿二種智慧――如所有智與盡所有智；此外，佛陀也獲得前述所說的十力以及此處偈頌所講的四力，因此出佛身血者，於前後二世之間也是沒有中陰身，受無間罪的果報。第五是破和合僧，即挑撥離間、破壞僧團間的和睦，導致佛教團體分裂，世尊在世時，破壞法輪運轉的罪過是最為嚴重的。佛陀示現圓寂之後，雖然目前沒有似這般破和合僧的無間罪，不過接近、類似的破和合僧罪是有的，比如在二個佛教團體或道友之間講些是非、挑撥的話語，造成雙方不合，罪過也是非常嚴重的；若去破壞一些殊勝的僧團，可能前、後世之間一樣沒有中陰身。
無間罪是世間最可怕的罪報，沒有比這更嚴重的，但是連這樣的罪都可以清淨，此處講的「一念速疾皆消滅」，一念之間這些業障即完全清除，業力確是可透過懺悔來淨化，是有辦法對治的，就看我們有沒有下功夫懺悔而已，古人說的好，人不怕慢，只怕站。如果業障真的消除，自然而然也能獲得證悟，一般人為什麼沒辦法證悟？就是因為還有如山一樣的業障以及未具足福德因緣。為什麼沒有福德因緣？也是因為業障，一旦業障消除，福德因緣自然現前，因為具足福德因緣，與證悟就十分接近了，藉由一點點的因緣，當下就立即開悟，如禪宗六祖慧能大師那樣。藏傳佛教之所以極力推廣修五加行或四加行，因為這是消除業障與累積資糧最快的方法，禪宗雖然沒有修五加行，不過一樣要在叢林道場為大眾掃地、砍柴等雜役來減輕業障，所以消除業障真的非常重要。之前也曾提到，一般人容易做到的懺罪方法就是修《金剛薩埵》，也可持誦《大解脫經》、《金剛經》、《普賢行願品》來消業障，這些都是非常殊勝的方法。
我們不要小看《普賢行願品》這小小的一本書，認為哪裡都可以拿得到，這本書要當作寶貝一樣，每天不離這本書並以歡喜心來念誦，若是因為已經發願每天念誦一遍，感覺又累又不方便，在這種有壓力的情況下念誦與全然歡喜地念誦，功德完全不同。所以我們念誦之前要想：「今天我有這福報可以念一遍《普賢行願品》，多好啊！」以歡歡喜喜的心情，對諸佛菩薩生起虔誠恭敬的心，也對《華嚴經》具有同樣的信心，並對眾生充滿慈悲的心，如此念誦，一定會有不可思議的功德，迅速消除業障。
2.摧滅一切煩惱力
「煩惱」是令身、心損害的妄念，分六根本煩惱與二十隨煩惱等等。為什麼要摧滅煩惱？因為它能對我們的身心造成最大的傷害，譬如一般有錢的人總是覺得錢賺不夠，每天想盡辦法要賺更多的錢，被貪煩惱操控，即使賺再多都嫌不夠。有些人不在乎健康，拼命去賺錢，最後自己生病、躺在加護病房的時候，再多的懊悔也來不及了，只能嗚呼哀哉！瞋煩惱也是一樣，瞋恨一生起就很火大，絞盡腦汁要除去怨敵，只要敵人存在一天，他就一天不快樂，然後在失去理智的情況下拿起刀子刺殺別人，最後在監獄裡度過餘生等等。這些都是由於煩惱的關係，依此仔細剖析，其餘的不用多談，大概都知道。總而言之，需要摧滅煩惱的原因就是如此，因為對身心造成很大的傷害，一定要摧毀。
無論是小乘、大乘或金剛乘，摧滅煩惱的方法實在太多了，根本講不完，其實八萬四千法門都是破除煩惱的方法，《入行論》中也有清楚的講述。大致而言，小乘對治貪煩惱需修不淨觀，嗔心較重則觀修慈心，癡心重的人要學習十二緣起、閱讀論典來啟發智慧，或用數息來減少癡煩惱。大乘對治煩惱的方法就是瞭解其實煩惱本身也是空性，將三毒煩惱轉為道用，故亦可透過貪煩惱來累積資糧。一般來說，以小乘的角度來看殺人、邪淫是非常嚴重的罪業，然而以大乘的角度來說，當一位具強烈菩提心的人殺人時，反而可以累積很多的資糧，只要沒有絲毫的私慾且發心清淨，對這樣的菩薩來說，身、口的七種不善業在特殊的情況下是開許的。佛經中有二則真實的故事：一位戒律非常清淨的善星比丘，於城中化緣時有一位婆羅門女對他生起貪心、欲結連理，被善星比丘拒絕之後想要自盡，於是善星比丘對她產生大悲心，故還俗成家，如此不僅未造成惡業，反而迅速累積四萬劫的資糧；另一則是大悲商主與五百商人前往大海尋寶，途中遇到一位名叫「持短矛黑人」的人意欲劫殺五百商人，大悲商主知道此五百商人皆是不退轉菩薩，如果持短矛黑人殺了他們，將在地獄遭受無量劫的痛苦，大悲商主寧可入地獄的人是自己，故殺死持短矛黑人，如此他不但拯救五百商人，也免去持短矛黑人的地獄大苦，因此之故，他不但未墮地獄，反而圓滿七萬劫的資糧。因為大乘的教法能將煩惱轉為道用，所以這些故事表面上是造惡業，但因為具有無私心與大悲菩提心力量的緣故，反而累積不可思議的資糧。從密乘的角度來看，貪嗔癡煩惱本身即為智慧本體，五毒就是五種智慧，藉由生起次地、圓滿次地得到淨化，淨化不是摧滅煩惱，而是真正了悟煩惱的本質。
雖然我們尚未了悟煩惱的本質即是智慧，但即使沒有達到如此高的境界，仍要想盡辦法朝此方向努力。以前法王如意寶晉美彭措常教導我們學到一點點的教法就應盡力實踐，如果做不到，即使學問一籮筐，對自己也沒有任何的幫助，就像一個人精通治病的方法，但若沒去行醫，精通有用嗎？又，對財物也好、人也好，當生起強烈的貪著時，無論小乘、大乘、密乘的方法都可用來對治，而且光瞭解道理還不夠，還要時時觀修，執著心才會減少，逐漸摧滅一切煩惱。
3.降伏一切諸魔力
即降服、調伏一切諸魔的力量。魔有四魔，《智者啟蒙攝頌》的第一句「滅四具六離二邊 」中的「滅四」就是消滅此四魔：煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔。煩惱魔前面已經講過；其次，什麼是蘊魔？蘊即五蘊：色、受、想、行、識，五蘊為何是魔？因為蘊對我們的修行、行善有障礙所以是魔。看看醫院裡的病人，有些人生病前是整日虔誠地念佛、修行，但四大不調生病之後就不想念了，甚至完全放棄，好一點的還會默默念誦，這就是因為被蘊魔傷害；還有，時常可見有人為了貪圖美色或一時的樂受等，而做出傷天害理的事，就因為這樣所以蘊是魔。應如何降伏蘊魔？要瞭解其實五蘊本身即是空性，既沒有「人我」、也沒有「法我」，如心經云：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。」故一切都離不開空，如此就能降伏蘊魔，只要了悟無我的道理後，蘊魔還能傷害誰呢？
什麼是死魔？死又是什麼意思？一般人害怕死了以後怎麼辦？會往哪裡去？會墮入地獄嗎？其實每個人的心裡面都有如來藏，或稱作佛性，每個人從來都沒離開過佛性――也可以說是本具的智慧或是佛的智慧，我們片刻都沒離開過它。自然的智慧會死去嗎？不可能！它無死也無生，遠離生死戲論，哪裡還有死魔？原來死根本沒辦法傷害我們，如此就調伏了死魔。
天子魔是指一切的誘惑，比如一個非常用功的修行人被女（男）色或財物等等誘惑，使他（她）沒辦法進入修行的狀態就是天子魔；或者聽經聞法時感覺很疲憊、很想睡覺，這也是天子魔。天子魔持有利箭，只要被射中就很嚴重，但是天子魔從哪裡來？從耽著外境而來，其實外境本不存在，明白境是空性，哪裡來的誘惑、障礙？故不可能對任何修行者作障礙，如此便能調伏天子魔。
4.圓滿普賢諸行力
以三對治力來調伏業力、煩惱力、諸魔力，依此圓滿第四力――普賢諸行力。普賢諸行力即是一切菩薩的心與行為，如是圓滿而證得無上菩提。法王如意寶晉美彭措曾說：「《普賢行願品》中的諸願都可攝於此偈：『清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。』因此，我們朝聖、繞行佛寺、繞塔、禮拜佛像，或是見到高僧大德時，念誦《普賢行願品》是最好的；若時間不夠，念此四句偈，此非常重要。」所以若沒時間念誦整篇的《普賢行願品》，至少念此四句，此是要點，切記。
