十六、依總結顯示迴向願
我所修行無有量，獲得無量諸功德，
安住無量諸行中，了達一切神通力。
祈願我如上述荷擔、修持諸佛菩薩布施等一切廣大的行誼，無論是用數量、時間或譬喻等計數，都無法算盡衡量；願由此所生的果――不忘總持、辯才等一切的功德，亦無法估量；願自己安住如此這般無量的修行、功德後，能通達、獲得十方一切諸佛菩薩由身、語、意顯示出的無量神通等功德。
「我所修行無有量」是因，即願前面十五個願所描述的內容我皆全部承擔，如此利益眾生、行持六度等等的菩薩行，無論是用譬喻、數量或時間等來計算都無法數盡。「獲得無量諸功德」是果，透過無量的因――修行無有量，所獲得的功德也是無邊無際的，比如布施、持戒等所獲得的功德，或透過圓滿福慧二資糧而獲得禪定、不忘總持、辯才無礙、四種無礙解等諸功德，都是無窮無盡的。
「安住無量諸行中」即安住在無量修行的「因」當中，也安住在獲得無量功德的「果」當中，然後「了達[1]一切神通力」，如釋迦牟尼佛以身語意三神通來利益眾生，阿底峽尊者亦說：「如是無翼鳥，空中無能飛；如是離神通，無能利眾生。若是具神通，晝夜所利眾；無具神通者，百世亦難成。」但不要忘記之前講過，有正知正見的人具有神通，才能如虎添翼般極易成辦眾生的利益。總之，此偈頌是前十五個願的總結願，也是迴向願，因修行無量故，其功德也是無量無邊，安住於此二者當中，現證諸佛菩薩的神通，而利益無邊無際的眾生。
【第二節】 顯示願邊際
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
無論從十方的任何一方去衡量，虛空都無有盡頭；在無盡的虛空中，亦充滿無邊無際的眾生；無邊無際的眾生中，亦遍佈善業、不善業與貪等煩惱；如同業與煩惱無有窮盡一般，願我利益眾生的普賢行願亦無窮無盡。
此處乃顯示或描述願的邊際、範疇。從此段偈頌開始，藏文版與漢文版的順序有所不同，現依藏文版的順序調動、講解，但念誦時不須變動，依漢文版順序念誦即可。「乃至虛空世界盡 」虛空是無為法，無論從四方、四隅或上下，都找不到虛空的頂端或盡頭，因為虛空是沒有終點的，一條路有起點與終點，而虛空沒有。因此，普賢菩薩行願的邊際就如虛空一樣，無窮無盡。
「眾生及業煩惱盡」許多上師在開始講經之前常會說：「有虛空的地方就有眾生，有眾生的地方就有業與煩惱，有業與煩惱的地方就充滿痛苦。因此，為了要度化眾生，而發起殊勝的菩提心，聽聞佛法。」這裡也是一樣的意思，所謂有虛空的地方就有眾生，就像科學家透過精密的儀器如高倍的顯微鏡等，可以看到肉眼未能見到的眾生，比如家中的塵蟎等；以此類推，因為境界不同的緣故，即使肉眼看不見，虛空中一定仍存在其他數不盡的眾生，這樣一來，只要有眾生就有業和煩惱的存在，如此「業煩惱」亦是無盡。「如是一切無盡時」如是虛空、世界、眾生、業、煩惱沒有窮盡時，接著「我願究竟恆無盡」，我的願也是如此，沒有邊際也找不到盡頭。覺尼紮巴夏珠在《普賢行願品釋．闡明佛子行海要義》中也說：「此處描述普賢行願品一切願的邊際，也涵蓋大乘所有的廣大行願。」須知，我們若無「泰山之福緣、海深之善慶」就無法與《普賢行願品》結上緣，因此珍惜因緣，好好隨文解義、盡力持誦，功德必定是無窮無盡的。
--第二章＜廣說正行行願＞終--
