二、供養：分為有上供養與無上供養。
1.有上供養
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以最殊勝的妙花、成串的花鬘、悅耳的音樂、芬芳馥郁的塗香、華麗的傘蓋、耀眼的明燈、天然與製成的燒香等，供養諸佛菩薩；還有既薄又軟的絕妙衣裳、淨地的香水、成包的粉末香等，每一種供品都堆積如山，供養給諸佛菩薩。
有上供養是指還有比此更加殊勝的供養。「以諸最勝妙華鬘」以所有最殊勝的妙花來供養，如天界的花以及娑婆世間大自然的花與人造的花等等。自然界裡生長在水中、土裡、岩壁等等的花，美不勝收，數也數不盡；人造的花有用水晶、石頭、絹紙甚至還有以蔬菜、水果等做成各種琳瑯滿目的花，讓人目不暇給，《法華經》云：「若人散亂心，乃至以一花，供養於畫像，漸見無數佛。」總之，當我們在公園或路邊看到美麗的花朵時，可以用觀想的方式將此花供佛，或是念誦《普賢行願品》中此處的供養偈來作供養。「伎樂塗香及傘蓋」的「伎樂」就是指音樂，音樂有很多種，如金剛杵的清脆響亮的聲音，或是琵琶、笛子等樂器的聲音，或是現在很流行的打擊樂器的聲音，只要是悅耳的聲音，都是很好的供養。「塗香」就是身上塗抹的香水，散發令人愉悅的味道，種類繁多；「傘蓋」象徵遮蔽魔障、守護佛法，有以珠寶、珊瑚、孔雀毛、絲綢等等所成的各種傘蓋。「如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。」如是上述最殊勝、最莊嚴的物品，我皆以實物或觀想的方式來供養諸佛菩薩。
「最勝衣服最勝香」的「最勝衣」是具備最好的輕、暖、柔等性質的質料，如天衣等等；「最勝香」分自然天成的香如牛頭旃檀香、蛇藏旃檀香等等，還有人工製成的香。供養香的功德很大，根據《百緣經》往昔在釋迦牟尼佛的時代，有一位居士一生下來即具牛頭旜檀香的香味，只要有他在的房間都聞得到此香味，後來他跟隨佛陀出家證得阿羅漢果，有人請教佛陀此人身具異香的緣故？佛為大眾開示：「過去九十一劫前，毘婆尸佛[1]於世間教化因緣圓滿，即入涅槃。波羅奈國的槃頭末帝國王建造四座寶塔以供奉佛陀舍利，並令群臣、後妃及婇女持香花入塔供養。塔地因眾人踩踏，而有毀損；有位長者不忍其頹敗破爛，於是發心以上好泥土將地抹平，並以栴檀香散灑其上，而後發願離去。長者因為修塔功德，於九十一劫皆不墮惡趣，生於人天之中，身口常散其香；後值佛世，得遇世尊，出家修行，證得道果。今日身散香味的旃檀香比丘，即是當時以栴檀香散灑塔地的長者。」
所以用清淨心來供養三寶是非常重要的。「末香燒香與燈燭」的「末香」指研成粉末的香；「燒香」即焚燒具香味的檀木、柏樹等；「燈燭」就是燈，本身具有驅逐黑暗的功能，可分油燈與電燈等等，我認為現今的社會為了環保，若能改用電燈供佛，只要具備虔誠的信心並按規定繳電費，一樣具足供燈的功德。供燈的功德也是不可思議的，如《華嚴經》云：「慧燈可以破諸闇。」《施燈功德經》又云：「在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧[2]。」阿底峽尊者亦發願：「殊勝無量光明燈，賢劫千佛聖眾等，十方無量佛淨土，上師本尊護法眾，壇城聖眾作供養，父母為主諸有情，此生以及所有世，皆能親見佛淨土，願與彌陀合為一，三寶聖眾三根本，以真諦力所發願，祈速成就賜加持。」若希望現世即有福報，供燈是不錯的選擇。「一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。」即無論是花、音樂、傘蓋、衣、香等供品，「妙高聚」就是將如虛彌山一樣多的供品全部供養諸佛菩薩。
以上這些供養又可分為真實的供養與意幻的供養。真實的供養是指自己若有財力，可以購買物品供養諸佛菩薩，包括各種花、燈、香、果及珠寶等等。意幻供養就是以心觀想出來的供養，如《極樂願文》即有意幻的供養：「意幻七寶瑞相物，本成三千世界中，十億日月洲須彌，天人龍之諸受用，意幻供養無量光，為利我故悲納受。」若沒有真實供養的能力，可以用觀想的方式，如誦《普賢行願品》至「以諸最勝妙花鬘…」時，觀想很多的香、花等供品堆積如山，以此供養諸佛菩薩，這樣觀想的功德也非常殊勝。就目前而言，最簡單的供養就是無論我們去何處，只要令自己悅意、生起貪念、羨慕的事物，譬如見到一棟金碧輝煌的房子，可用觀想的方式將此物供養給三寶；或者看到一部進口的高級名車，很想立即擁有，此時不要執著對境，而是轉而觀想供養給諸佛菩薩，如此既可止息貪念，又可生起功德。以此類推，無論是清涼的泉水，或是路上見到相好莊嚴的人，這些都是很好的意幻供養，佛經都有記載，否則任誰也沒辦法花錢買下帥哥美女來供養三寶。心裡若能時常觀想供養三寶，自然而然就能累積很多的福德資糧，舉凡山、水、人、物等能生起悅意的事物，通通都可作意幻的供養，只要內心誠摯，三寶一定納受，因為佛菩薩就像母親疼愛獨子般的慈悲[3]，想盡辦法要讓孩子幸福，所以佛菩薩為了讓我們累積福德資糧，只要我們以歡喜心來供養，他們肯定接受，這不是因為佛菩薩需要供養，他們已經具備勝解自在的能力，就算把一塊大石頭立刻變成黃金也是易如反掌，而是我們凡夫眾生需要累積福德資糧。
無論供養什麼，都需具備三種條件：第一、來源清淨；第二、潔淨；第三、整齊。首先來源清淨是指供養物非由不正當的方式得到，如以偷、搶、拐、騙等方式獲取就是來源不清淨；其次是潔淨，即盛裝供品的器皿如供杯、供盤等連桌子都要擦拭乾淨，所供的物品也需要乾淨，不必贅言；最後是整齊，比如供養七杯水，杯中的水不要太少也不要過滿，大概八分滿即可，而且要排列整齊，杯與杯之間的空隙不宜過大或過密。如果我們很忙，每天只供養清淨的水也可以累積福德資糧，誠如阿底峽尊者說過：「在藏地，僅僅以水累積福德也已足夠了﹗印度過於炎熱，因此無有西藏這樣清淨的水。」以上這些花、香、傘蓋、燈、香、塗等等為有上的供養。
[3] 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷中：「善男子！譬如一城，縱廣一由旬，多有諸門，路險黑闇，甚可怖畏，有入此城，受於快樂。復有一人，唯有一子，愛之甚重，遙聞彼城，受樂無窮，即便捨子，欲入此城，是人方便，得過險道，到彼城門，一足已入，未舉一足，即念其子，尋作是念：我唯一子，來時云何，竟不將來，誰能養護？令離眾苦，即捨樂城，還向子所。善男子！菩薩慈悲，亦復如是。為憐湣故，修集五通，既修集已，垂得盡漏，而不取證。何以故？湣眾生故，捨漏盡五通，乃至行於凡夫地中。」
