第二篇 中善正義
第一章 實修成就願的因：積資淨障實修法
本書主要在講述菩薩利益眾生的諸多大願，然而所發的願若要成就一定要有因，無因、無緣無法成就願，成就願的因就是積資淨障。積資淨障又分為七個部份，藏傳佛教稱為「七支供」，即頂禮支、供養支、懺悔支、隨喜支、請法支、住世支、迴向支；漢傳佛教則稱為「普賢十大願」，此處的「願」其實就是指成就願的因，而非通常所說的發願。
很多佛經都有提到成就願的因，如受持清淨戒律等也是成就願的因，若守戒非常清淨，則此人所發的願就容易成就；或者是遇到殊勝的對境如菩薩、阿羅漢等等，在他們面前發願也會很快獲得成就。接著略述積資淨障的「七支供」：
一、頂禮：又分略頂禮與廣頂禮。
1.略頂禮
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
在所有十方[1]世界當中，無論是過去佛、現在佛和未來佛，我皆以最誠摯、最清淨的身語意，無有遺漏地頂禮一切諸佛。
頂禮的方法有很多種，如身頂禮、語頂禮、意頂禮，此處的偈頌為略頂禮，就是簡略敘述頂禮的意思。前面兩句是在描述頂禮的對境，即十方三世一切諸佛，「三世」就是過去、現在、未來的時間狀態，「人師子」一詞在藏文版直接就寫「人獅子」，為何要稱「人獅子」？這是以比喻來形容釋迦牟尼佛超越所有人、天而成為人天之王，就像萬獸之王的獅子，只要一抬頭，其他動物立即緊張得不敢叫也不敢跑，或者獅子猛然一吼，所有動物都嚇得四處逃竄，如世親菩薩在《普賢行願品釋疏》中云：「何謂獅子？他人對其皆感畏懼，而自己無所畏懼。世尊於人天界中亦復如此，故謂獅子。」同樣的，釋迦牟尼佛講的教法，任何邪魔外道或是人天無有能夠超越的，堪為人天之王故稱「人獅子」，而為佛的別名。總而言之，「三世一切人師子」是指過去佛、現在佛以及未來將成佛的一切諸佛。
在佛前頂禮的人是誰呢？是自己，往昔普賢菩薩發過的願，現在自己也來發同樣的願，所以此經中所提及的「我」要想成是自己。如何頂禮呢？就是以清淨的身語意來頂禮。身體的頂禮有很多種，如大禮拜或小禮拜，無論是哪一種，都一定要五體[2]觸地。語的頂禮則是諷誦本文的頂禮句「所有十方世界中……」或是其他的頂禮語。意頂禮就是以非常虔誠、清淨無私的心來頂禮。總之「我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘」就是以清淨的身語意遍禮十方諸佛，沒有一尊佛不被頂禮，全部都要頂禮。
從前有一名比丘頂禮一座供奉佛陀頭髮、指甲的佛塔，阿難尊者請問世尊這樣頂禮的功德為何？世尊答言︰「頂禮一次將獲得自己身下所壓的面積直至金剛大地以上所有微塵數的轉輪王位，然其功德之邊尚不可盡。」意即頂禮一次佛像、佛經或是舍利塔等等，其功德利益是從自己的身體頂禮所覆蓋的地面直至黃金地[3]之間的所有微塵，每一塵土都代表著頂禮者將來生為轉輪聖王的次數，有多少塵土就轉生多少次，僅僅頂禮一次就有這般的功德利益，所以頂禮的功德真的非常廣大。頂禮時態度要很恭敬，這很重要，台灣有很多大大小小的道場，有些道場在大殿的入口處標示「脫鞋」，這樣很好，但有些卻沒有強調，所以常常有人不脫鞋就進去頂禮，其實佛經裡講不脫鞋頂禮的果報是來世成為有蹄的動物，因此一定要脫鞋子頂禮，如果天氣很冷，可以把鞋子脫掉，然後踩在鞋子上面來頂禮。西藏的冬天通常都非常冷，然而除非是三步一拜，如時常可見有人從家鄉拜到拉薩，否則無論是佛殿或是其他任何地方，都是脫掉鞋子以後才頂禮，沒有人穿著鞋子頂禮，這點要非常小心，因為頂禮是為了累積福報、淨除罪障而頂禮，不是為了變成有蹄的動物。
經中說僅是合掌的功德就不可思議了，就算僅有一隻手的人若做合掌狀，功德也同樣不可思議。對此有一則真實的故事可以證明，上海有一屠夫臨終前有位雲遊僧前來為他講說因果的道理，他因此對佛法生起了信心，於是伸出一隻手做出合掌的姿勢後便去世了，後來他的家人都夢到屠夫對他們說：「我明天將投胎至鄰居的豬圈中，當你們看到長著一隻人手的小豬，那就是我，請你們一定要救牠。」隔天他的家人跑去鄰居的豬圈，真的看到一隻剛出生就長著人手形狀的小豬，於是便討了這隻小豬帶去寺院放生。所以我們去寺院、佛塔或路上看到僧人時，如果沒有時間頂禮，至少合掌行禮也會累積功德利益。繞佛的功德也是如此，阿底峽尊者曾說：「在有為法的善業中，無有超越繞佛的功德。」古時候在印度有人繞著城市行走，好比繞行台北市，還不是繞佛塔，光是這樣就有很多的聖者得到成就，可見繞佛非常重要，可以產生很大的功德。一般顯教的道場比較看不到可以繞佛的地方，有些寺廟可以繞行，有些寺廟則是沿著山壁建立，後面無路可繞，如果是這樣，在佛堂裡繞佛也很好。《普賢上師言教》講述皈依時提到要時常觀想皈依境在自己的右肩，這樣每天走路都有繞佛的功德，比如朝聖時將佛法僧三寶觀想在自己的右肩，走路時就會有繞三寶的功德利益。
