分享尊貴的索達吉堪布對大眾開示的重點節錄
[ 2010年騰龍寺開示]
現場問答
問：剛才上師講了空性的問題，我們作為居士，怎樣才能更好地趨入、認識、證悟空性？
答：認識或證悟空性有兩種途徑：一是長期學習《中觀四百論》、《中觀根本慧論》等般若方面的經論；還有一個就是通過修加行，依靠上師的竅訣，逐漸證悟大圓滿的境界。
問：我從2004年隨您學習《入行論》，生起了願菩提心，但經常還是有自私自利的心，這該如何對治？
答：許多人學了《入行論》後，最初生起願菩提心比較容易，但實際上真正觀察的話，正如我剛才講的那個簡單比喻，僅僅是一個悲無量心也很難做到，菩提心就更不用說了。但即便如此，菩提心也仍要不斷串習，不斷去聞思《學集論》、《經集論》等大乘論典，不斷去了解菩提心的功德、自私自利心的危害。
你們也許沒有發現，一個人只要有痛苦，不管是身體的還是心裏的，全是自利心所導致，這一點你們務必要牢記！在生活中也好、感情上也好，只要你心裏不舒服，就肯定跟自私自利心有關。明白這一點後，大家今後一定要學利他的菩提心。
問：我們在實修過程中，違緣、障礙、煩惱現前時，有時候用因果正見和空性智慧對治了，但還是隨著煩惱習氣走，這怎麼辦呢？
答：我們修行還沒有到位之前，雖然理論上懂到因果正見、無我空性，懂得對治嗔恨、貪心的一些竅訣，可是因為沒有長期串習，在面對根深蒂固的煩惱時，用這些不一定馬上就能奏效。
所以，高僧大德們始終要求：修行的時間要越長越好。若能如此，到了一定時候，即使你的煩惱現前，也像春天的微風一樣力量不強，不像冬天的寒風那樣凜冽刺骨。那個時候，就算煩惱和痛苦現前了，也會被智慧的光芒慢慢消除。
問：我們的煩惱都依從八識田，眼耳鼻舌身遇到外塵就起煩惱，若想真正獲得解脫，怎樣才能斷除煩惱，把八識轉成智慧？
答：唯一的辦法，就是長期修學佛法的各種理論、竅訣，然後去實地修行。若能如此，極個別的利根者，依靠上師的竅訣，當下即可斷除一切煩惱而開悟；有些人可以壓制自己的煩惱；還有些人這輩子不行，但在相續中可以播下解脫的種子，來世直接或間接能斷除煩惱。
問：上師再三強調要系統聞思佛法，那什麼是系統聞思呢？
答：所謂的系統聞思，就像世人學習知識，要從幼兒園、小學、中學、高中、大學、研究生、博士生依次讀上去。那麼佛教也是同樣，至少需要十到二十年，從初步的佛教基礎學起，然後依次學習五部大論，最後再學大幻化網、大圓滿等特別高深的修法。
現在很多佛教徒，皈依以後什麼都不懂，直接就求特別高的法，或對佛教理論一無所知，就到處去宣揚「我是個佛教徒」，實際上這樣不太合理。世間知識既然都需要系統學習，那極為甚深的佛教就更不用說了。所以，不管你學藏傳佛教還是漢傳佛教，都應該花幾年功夫先打好基礎，再用十到十五年慢慢去學上面的法，只有這樣，自稱為佛教徒才算名副其實。
[ 2010年騰龍寺開示]
現場問答
問：剛才上師講了空性的問題，我們作為居士，怎樣才能更好地趨入、認識、證悟空性？
答：認識或證悟空性有兩種途徑：一是長期學習《中觀四百論》、《中觀根本慧論》等般若方面的經論；還有一個就是通過修加行，依靠上師的竅訣，逐漸證悟大圓滿的境界。
問：我從2004年隨您學習《入行論》，生起了願菩提心，但經常還是有自私自利的心，這該如何對治？
答：許多人學了《入行論》後，最初生起願菩提心比較容易，但實際上真正觀察的話，正如我剛才講的那個簡單比喻，僅僅是一個悲無量心也很難做到，菩提心就更不用說了。但即便如此，菩提心也仍要不斷串習，不斷去聞思《學集論》、《經集論》等大乘論典，不斷去了解菩提心的功德、自私自利心的危害。
你們也許沒有發現，一個人只要有痛苦，不管是身體的還是心裏的，全是自利心所導致，這一點你們務必要牢記！在生活中也好、感情上也好，只要你心裏不舒服，就肯定跟自私自利心有關。明白這一點後，大家今後一定要學利他的菩提心。
問：我們在實修過程中，違緣、障礙、煩惱現前時，有時候用因果正見和空性智慧對治了，但還是隨著煩惱習氣走，這怎麼辦呢？
答：我們修行還沒有到位之前，雖然理論上懂到因果正見、無我空性，懂得對治嗔恨、貪心的一些竅訣，可是因為沒有長期串習，在面對根深蒂固的煩惱時，用這些不一定馬上就能奏效。
所以，高僧大德們始終要求：修行的時間要越長越好。若能如此，到了一定時候，即使你的煩惱現前，也像春天的微風一樣力量不強，不像冬天的寒風那樣凜冽刺骨。那個時候，就算煩惱和痛苦現前了，也會被智慧的光芒慢慢消除。
問：我們的煩惱都依從八識田，眼耳鼻舌身遇到外塵就起煩惱，若想真正獲得解脫，怎樣才能斷除煩惱，把八識轉成智慧？
答：唯一的辦法，就是長期修學佛法的各種理論、竅訣，然後去實地修行。若能如此，極個別的利根者，依靠上師的竅訣，當下即可斷除一切煩惱而開悟；有些人可以壓制自己的煩惱；還有些人這輩子不行，但在相續中可以播下解脫的種子，來世直接或間接能斷除煩惱。
問：上師再三強調要系統聞思佛法，那什麼是系統聞思呢？
答：所謂的系統聞思，就像世人學習知識，要從幼兒園、小學、中學、高中、大學、研究生、博士生依次讀上去。那麼佛教也是同樣，至少需要十到二十年，從初步的佛教基礎學起，然後依次學習五部大論，最後再學大幻化網、大圓滿等特別高深的修法。
現在很多佛教徒，皈依以後什麼都不懂，直接就求特別高的法，或對佛教理論一無所知，就到處去宣揚「我是個佛教徒」，實際上這樣不太合理。世間知識既然都需要系統學習，那極為甚深的佛教就更不用說了。所以，不管你學藏傳佛教還是漢傳佛教，都應該花幾年功夫先打好基礎，再用十到十五年慢慢去學上面的法，只有這樣，自稱為佛教徒才算名副其實。
