分享尊貴的索達吉堪布對大眾開示的重點節
[ 2010年騰龍寺開示]
三、無二慧
光有菩提心還不夠，還要有無我的空性觀。這方面，《中觀根本慧論》、《入中論》、《四百論》講得非常清楚，也就是在究竟的空性中，「我」不存在，萬法也不存在。這樣一說，聽起來似乎有點玄，實際上，佛教雖然也承認世俗中「我」是如幻如夢的假象，然而詳細去觀察，鼻子不是「我」，耳朵不是「我」，身體不是「我」，心不是「我」……這樣一一剖析下來，所謂的「我」根本找不到。
當然，這需要有一定的佛教水平，否則，剛開始學佛就說「我」不存在，有些人可能會害怕的。正因為大乘的空性法門極其深奧，當年在印度，許多小乘佛教徒都不接受；包括現在的泰國、緬甸等小乘國家，對大乘佛教也並不是很贊同。所以，了知無我空性的殊勝之後，希望大家要好好學習。
法王如意寶以前常講宗喀巴大師的《三主要道論》，這部論的大致內容，就是依次介紹了出離心、菩提心、無二慧，這也是我今天所講的內容。其實，佛教中雖有不同教派，但它們在教義上並無相違，不管是漢傳佛教、藏傳佛教，藏傳佛教中不管是格魯派、噶舉派、寧瑪派，其究竟見解都是一致的、圓融的。
希望你們要系統地聞思，不然，表面上當個佛教徒、皈依了三寶，這樣儘管也有功德，《譬喻經》中就有皈依佛一聲便可逃脫摩竭魚之口的故事，但若想真正獲得解脫，最重要的還是系統學習佛法，然後詳細對照自己，不斷地調伏內心。
看看歷史上的高僧大德，他們每天早上三四點鐘就開始修行了，整個人生都是在精進、智慧、悲心中度過的。可我們凡夫俗子，大多數都是吃喝玩樂，把特別寶貴的人身渾渾噩噩就浪費了，這是非常非常可惜的！所以，你們來到這裏以後，一定要好好學習、好好修行。這個道場山清水秀、鳥語花香，周圍非常寂靜，算得上是人間淨土了，不像大城市裏到處鬧哄哄的，什麼都令人眼花繚亂。到了這裏以後，如果你有因緣，哪怕每年抽出一兩個月來實修，也是非常有意義的。
我們這個人生，不是爲了錢財，也不是爲了地位，而是要想方設法獲得解脫——不僅從暫時的痛苦中脫離，還要從輪迴的鐐銬裡解脫。若想達到這個目的，沒有一定基礎的話，恐怕非常困難。
你們在城市裏生活的人，物質方面特別優越，但從精神方面來看，確實非常非常貧乏。因此，若能在這裏呆一天，也會給心裏帶來一種寧靜。一旦自心得到了寧靜，對三寶的信心、對眾生的悲心會油然生起。所以，前輩大德讚歎依止寂靜地方的功德，原因也在於此，你們應該好好地感受感受。
[ 2010年騰龍寺開示]
三、無二慧
光有菩提心還不夠，還要有無我的空性觀。這方面，《中觀根本慧論》、《入中論》、《四百論》講得非常清楚，也就是在究竟的空性中，「我」不存在，萬法也不存在。這樣一說，聽起來似乎有點玄，實際上，佛教雖然也承認世俗中「我」是如幻如夢的假象，然而詳細去觀察，鼻子不是「我」，耳朵不是「我」，身體不是「我」，心不是「我」……這樣一一剖析下來，所謂的「我」根本找不到。
當然，這需要有一定的佛教水平，否則，剛開始學佛就說「我」不存在，有些人可能會害怕的。正因為大乘的空性法門極其深奧，當年在印度，許多小乘佛教徒都不接受；包括現在的泰國、緬甸等小乘國家，對大乘佛教也並不是很贊同。所以，了知無我空性的殊勝之後，希望大家要好好學習。
法王如意寶以前常講宗喀巴大師的《三主要道論》，這部論的大致內容，就是依次介紹了出離心、菩提心、無二慧，這也是我今天所講的內容。其實，佛教中雖有不同教派，但它們在教義上並無相違，不管是漢傳佛教、藏傳佛教，藏傳佛教中不管是格魯派、噶舉派、寧瑪派，其究竟見解都是一致的、圓融的。
希望你們要系統地聞思，不然，表面上當個佛教徒、皈依了三寶，這樣儘管也有功德，《譬喻經》中就有皈依佛一聲便可逃脫摩竭魚之口的故事，但若想真正獲得解脫，最重要的還是系統學習佛法，然後詳細對照自己，不斷地調伏內心。
看看歷史上的高僧大德，他們每天早上三四點鐘就開始修行了，整個人生都是在精進、智慧、悲心中度過的。可我們凡夫俗子，大多數都是吃喝玩樂，把特別寶貴的人身渾渾噩噩就浪費了，這是非常非常可惜的！所以，你們來到這裏以後，一定要好好學習、好好修行。這個道場山清水秀、鳥語花香，周圍非常寂靜，算得上是人間淨土了，不像大城市裏到處鬧哄哄的，什麼都令人眼花繚亂。到了這裏以後，如果你有因緣，哪怕每年抽出一兩個月來實修，也是非常有意義的。
我們這個人生，不是爲了錢財，也不是爲了地位，而是要想方設法獲得解脫——不僅從暫時的痛苦中脫離，還要從輪迴的鐐銬裡解脫。若想達到這個目的，沒有一定基礎的話，恐怕非常困難。
你們在城市裏生活的人，物質方面特別優越，但從精神方面來看，確實非常非常貧乏。因此，若能在這裏呆一天，也會給心裏帶來一種寧靜。一旦自心得到了寧靜，對三寶的信心、對眾生的悲心會油然生起。所以，前輩大德讚歎依止寂靜地方的功德，原因也在於此，你們應該好好地感受感受。
