下一個頌詞：
「財物如幻欺惑性，莫為吝縛當日瓦!」
世間的財富是無常的、也是欺惑性的，即使你很富裕，家財萬貫，但也如幻如夢，不要以吝嗇心來束縛。
好像在《經律異相》中講：有一對婆羅門夫婦特別富裕，有很多金子，卻沒有孩子繼承，臨死時特別傷心，知道自己大限將至，把金子吞到肚子裡後就撒手人寰了。按照當時印度的習俗，屍體被放在一棵樹下。身體慢慢腐爛後金子露了出來，被佛陀的眷屬們發現，他們用金子買來食物供養僧眾，為他們二人做迴向。後來問佛陀此中因緣，佛陀說：「本來他們因為吝嗇心轉生到餓鬼，但因為供齋對他們做迴向的功德，已轉生善趣、獲得解脫。」
有些人捨不得吃，捨不得穿，卻一直辛辛苦苦地積累著。
《雜阿含經》裡也記載了一些令人遺憾的公案：有些特別富裕的人，一輩子都在積累財富，可是死後什麼都沒有帶走。佛陀也說，人死以後，財富不能帶走，只有五家共用。（六度集經云：「所謂私財也，五家分者：一水、二火、三賊、四官、五為命盡。」）
《華嚴經》中說：「合會須臾散，榮貴盡無常，人命如電光，強力皆歸死。」世間中所有的榮華、富貴、會合、人命，到最後全部都會化為烏有，很強壯的人，死的時候也極其脆弱和可憐。
所以，大家不要把財富當作真實。我看到有些沒有受過這方面教育，特別富裕的人，根本不知道自己的生命是無常的，好像會長生不死一樣，可是事實並非如此，智者對此不會生起貪戀之心。
佛陀在《大寶積經》中也有這樣的教言：「財物如幻亦如夢，愚痴眾生被誑惑。」財富如夢如幻，愚痴的眾生把它當作真實，異常執著，而被它束縛、誘惑。「剎那時得剎那失，何有智者生愛心。」智者根本不會對財富生起貪愛之心，因為財富會剎那得到，就會剎那失去。
看到一些世間人，時而成為世界首富，高高在上，時而企業倒閉，或者受賄犯錯，一敗塗地。有的貪官被曝光，一個人擁有幾百個億、幾百輛車、幾百間豪宅，不知道一個人要怎麼用，到最後也只能在監獄裏「閉關」，非常可憐。
榮華富貴不可信賴，對於這一點，修行人早有準備，不管是身體、生命還是財富，一切的一切，到最後都沒有什麼可信賴的。因此，在修行中擁有財富時，應該儘量上供下施，做一些有意義的功德。尤其是幫助身邊需要幫助的可憐人，這是人類很需要的品質。
可是多數人恰恰不會如此，他們認為財富唯應歸為己有。貪執強烈的人，不可能不吝嗇，光是口頭上說不吝嗇不起作用，而是要懂得財富的性質是什麼，要知道財富如幻、如夢、如泡影，古往今來愚者始終被它所欺惑，智者對此不屑一顧。
有一個法師在講課時經常說：「作為一個聖者，金錢跟不淨糞沒有任何差別。」他自己也常年苦行，過知足少欲的生活。
因此，作為修行人，如果有一些如夢如幻的財富，在不執著的情況下，應隨緣做一些功德，十方來十方去。沒有財富也要開心，有的話就把它用在如理如法的事上，這樣對自己也有利。
我覺得全世界99%的人都對金錢執著，早晨起來是「錢錢錢」，晚上睡覺也是「錢錢錢」，在「錢」中起床，「錢」中睡眠，但是始終尋求不得，痛苦難耐。要怎樣做纔不被吝嗇束縛呢？對它沒有執著，知曉如夢如幻就不會吝嗇。「我死的時候帶不走，活著的時候也不是我的。」財富真的不屬於自己，為什麼瑞士特別富裕？瑞士銀行裡的很多錢根本找不到主人，新加坡也開始效仿瑞士，開設了大大小小的銀行。
