「誠心誠意皈三寶，自得加持當日瓦！」
我們應該想辦法讓沒有皈依的人皈依。
有些人覺得皈不皈依都一樣，只要心善就可以，這種說法是不對的。如此說來，世間中的很多事，做與不做都一樣，只要有一種表示就可以了，難道很多儀式、行為都形同虛設？所以，皈依相當重要。
當然，我們不能光是名相上、表面上的皈依，只是辦個皈依證，取個法名，內心中沒有堅定的誓言，就不是真正的佛教徒。如果誓言堅定，「從此之後，我要一心一意地皈依佛，一心一意地皈依法，一心一意地皈依僧。」有這樣的決心，纔算是真正的皈依。三寶的加持不可思議，只要誠心祈禱，自然會獲得加持和功德。
華智仁波切曾說過，心性調柔的僧人，為你念十萬皈依偈，一切違緣自然消除，一切順緣如願具足，再不需要任何其他名目繁多的保佑、救護。自己唸誦也有同樣的效果，當你遇到痛苦和災難的時候，從內心中皈依三寶、祈禱三寶後，違緣當下就變成了順緣，真的非常稀有。
憨山大師12歲出家，到19歲時，身上長了一個可怕的瘡，病得非常嚴重，接近圓寂。那時他就一心一意地想：從此以後，我要全心全意地皈依三寶，同時發願心無旁騖地念誦十遍《華嚴經》。結果，所有疾病自然消失。
當我們罹患重病時，要想到：「這就是三寶給我的加持，只要對眾生有利，我的身體再差也無所謂。」如果你有這樣的心態，很多不悅意的狀況自然消除。再加上一心皈依的人，會有很多白法護法神竭力保護。
有一個經典叫《佛說灌頂經》，經云：「受三歸已當有三十六善神王隨逐護汝身。」皈依後，會有三十六個白法護法神始終跟隨保護你。的確如此，一心一意皈依三寶的人，無論到哪裏，即使遇到羅剎和恐怖的魔王，只要能真誠地念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，一定會遣除一切違緣。
對於真誠地祈禱三寶，即生中的一切違緣、恐懼一定會遣除這一點，要有百分之百的把握和信心。同時還要想到：雖然我以前造過很大的惡業，但只要我一心一意地皈依，相信三寶不可思議的「加持陽光」，定能把「罪障雪花」全部融化無餘。
漢傳的《三寶感應要略錄》中說：「釋迦如來末法中，一聞三寶生少信，三世罪障盡消除……」意思是說，釋迦牟尼佛的末法時期，如果我們聽到了三寶的名號，比如佛、法、僧，僅生起些微信心，三世所造的罪業，當下就可以消除，這個教證非常重要。
我本人而言，對三寶的信心源於骨髓、堅定不移、牢不可摧，可以自信地這麼講。因為從感受上，在我的人生中，確實感受到了三寶不可思議的加持和威力；從理論上，這麼多年的剖析和研究，讓我深知，完全可以依靠理證、推理、邏輯來證成三寶的加持不可思議。
在座的人看上去都是佛教徒，但有沒有其他目的的非佛教徒很難說，有也非常歡迎，也能種下善根。只要聽到佛法僧的名號，生少信或未生信，都有一定的功德，我們要時常意念三寶的加持和功德。
阿底峽尊者是印度東、西方非常著名、無與倫比的班智達，他來到藏地後一味地弘揚皈依，有人說：「尊者呀，您應該多講一些甚深的論典，作為印度非常有名的班智達，來到藏地，卻四處宣講皈依三寶，別人都稱您為‘皈依上師’。」阿底峽尊者聽後卻顯得非常歡喜，認為這是對他的讚歎。
法師們講深法的時候，有些道友似乎很有興趣，講皈依、發菩提心、人身難得的時候，「唉！這個我聽過，聽過無數次了。」我們確實都聽過、看過、學過，但是相續中有沒有誠心誠意皈依三寶的心，如果有，遇到違緣和困難，會想到這是三寶給自己的特別加持；完成一些重大的事情，也會想到這不是自己的能力，而是三寶給予的加持。
有些佛教徒有這類的口頭禪，這樣很好，比如生病的時候，「哎呦！身體很差，但這應該是三寶加持我消除業障吧。」「今天這件事情我做得非常成功，應該是三寶的加持吧，否則我哪有這個能力。」
