最大違緣執今生
他經常都會教導眾人說：“觀無常實乃甚深殊勝法門，若能生起無常觀，則可成為初入佛門之因；無常觀亦是求解脫者中間修行之鞭策；同時，它也是最終獲取光明法身之正因。因此說，觀修無常確為非常重要之修持內容。”因大菩薩自己已在內心深處確立起堅固無常觀的緣故，所以他將貪欲等執著全部放下，也捨棄了一切對未來之籌謀策劃，至於今生的那些凡情瑣事更是棄如敝屣。正如噶當大德在古籍中所言，“獨行了自事，無著乃行境。(獨自一人義無反顧地踏上修行之道，家人家事全部棄置一邊；遇事對境不起任何執著，坦然安住方為修行人本色。)”對這句話，尊者確實可謂做到了身體力行。他已無絲毫貪著今世的念頭，一直堅持行持圓滿甚深正道。對那些有緣弟子他常傳以正法，並反復強調說修行中的最大違緣即是不能看破今世；真修行人應走如來歡喜之道，應思維觀修人身難得、壽命無常，並全力以赴力爭達到不貪戀今生的境地。對此，他還有如下教誡：
“頂禮上師三寶尊！
“增上功德妙光芒，遣除過患之黑暗，
禮敬諸佛菩薩已，宣說如理修行法。
“入于解脫正道者，若仍希求世間法，
較此更無大違緣，故應力斷希求心。
“無論聞思修何法，若雜世間法念頭，
不淨毒物混饈中，盡皆敗壞無剩餘。
“若于師友起諍論，不顧痛苦發惡語，
廉恥喪盡積財富，希求今世所導致。
“為侵他人之財產，身心精於勤算計，
毀壞自他今來世，希求今世所導致。
“手中雖持經論燈，然為親眷頻爭鬥，
直如邁向險深淵，希求今世所導致。
“雖對親屬大佈施，然以私心顧眷屬，
如此不得廣大果，希求今世所導致。
“雖嚴護戒如眼目，為名利縛不得脫，
輪回監獄鐐銬系，希求今世所導致。
“雖曾長期修禪定，然以貪嗔毀他眾，
寂止反成不寂行，希求今世所導致。
“病盜怨敵人說為，修行違緣實不然，
心性調柔為順緣，希求今世真障礙。
“今欲如理修行者，應知希求今世念，
實為障道大違緣，一切時斷極為要。
“即生利益難成辦，即便實現難享受，
唯有死亡自親領，到時眷財有何用。
“棄之深感極痛苦，思後斷除今生慢，
必死不知何時死，唯一佛法有利益。
“轉生不知生何處，佛法利益遍生處，
秋積春日未必享，不積人又笑其愚。
“死時唯佛法有利，現不修習極愚癡，
求名利心盡斷除，恒時無亂修正法。”
修成皈依之體現
大菩薩就這樣圓滿了三士道的修持，他自己以身作則、言行一致地踐履了上述教言中所闡述的人身難得、壽命無常等道理。至於修成皈依的具體情況，則可從下面這則公案中一見端倪：
尊者在前往拉薩的途中，某日正沿著從貢唐到拉薩的一條河邊行進，當時有七、八個人騎著馬正準備過河。當他們騎行到河中央時，突然全部沉入水底並迅即被河水淹沒。大菩薩見狀立即焦急萬分地呼叫道：“哎呀呀！哎呀呀！”隨即便雙手合十、緊閉雙眼祈禱道：“度母呀！度母！聖者度母！”
隨著尊者的虔誠呼救，不大工夫，除一人一馬外，其餘人眾與其坐騎不相分離、全都迅速升至岸上，而那人則被水流席捲而去。恰在此刻，尊者背後忽然冒出一個身著陳舊白色氆氌、身形長大之人，他腰間還繫著一條毛蘭草繩做的腰帶。那人踴躍說道：“我去！我去！”言罷即毫無顧慮地躍入激流中。他拽著落水者的手，終於將他毫髮無損地拉上岸。一到岸上，白衣人迅速消失，在場眾人各個深覺稀有。無著菩薩疑惑地說：“這到底是怎麼一回事呢？”身邊有人答話道：“會不會是祈禱度母感招的？他可能是度母的化身吧！”菩薩聞言不覺感慨有加：“也許是吧，真是稀有難得啊！由此看來，一般情況下，只要自己能一心一意祈禱，三寶肯定不會欺惑我們，一定會給予如是的加持。”
縱欲命難不殺生
有一年尊者看到侍者在種地，一見之下他立刻教誨侍者說：“這樣耕種會殺害很多眾生，即就是種出來一大堆葉子，對我們又有什麼用呢？”最終，他並未開許開荒耕種。有一年夏天，他又對侍者說：“不要撿拾墨柴，這種柴火裡依附有很多眾生。我們能不死就足夠了，生活所需倒是須要準備準備，但不一定要撿拾墨柴呀！”夏季看到油燈沒有燈罩，他就會說：“飛蛾撲過來會把它們燒死的。”於是他只讓身邊人白天供燈，夏天供燈則一律在清晨進行，對此他解釋說：“如供燈太晚的話，因看不清路面，眾人腳下會踩踏死很多眾生。”
總之，他對業因果的道理深信不疑，這方面的明證即是：縱遇命難，他也不會傷害哪怕是極微小的眾生；而對那些相信業因果之人則經常讚歎。尊者已圓滿修成大士道，可完全徹底地行自他交換法門，對任一眾生都能無偏饒益。
