耶喜措嘉空行母問答－－醍醐竅訣
多杰林巴伏藏品 揚唐仁波切傳授
鄔金智美 翻譯
頂禮上師！ 耶喜措嘉空行母自八歲起如影隨形地侍奉鄔金蓮花生大師，蓮師欲離開西藏前往羅剎地時，耶喜措嘉空行母進行薈供且供養黃金、松爾石曼荼羅，並祈求說：嗚呼！蓮花生大師！您為調伏羅剎眾而離去，我卻被留在西藏，雖然我長時侍奉蓮師您，但我對於將來命終時無有任何把握，因此蓮師您慈悲開示攝集所有修行的殊勝方法為一、文簡易懂的竅訣。
蓮花生大師回答：
具有善心信心之身、具虔信者妳諦聽！
縱然有諸多甚深的身要，要點是如何舒適就如是放鬆安坐，一切身要乃集於此；縱然語有持氣、持咒等諸多語要，要點是遠離言說，如瘖啞般安住，一切語要乃集於此；縱然意有持、鬆、外散、內攝、召收等諸多意要，要點是無造作、自然、放鬆而安住，一切意要乃集於此。如是狀態中坦然安住，猶如炎熱太陽中的陽燄，若說無，依稀搖動，若說有，無形無色，無有任何可認之處，空而明澈，於此觀視為自心之本性。如此明瞭認知故，確定為「見」；於此無造作、無執著、坦然中無散亂為「修」；此中，對於六聚之顯現（指六塵）無有任何耽著、取捨、希憂為「行」。一旦產生疑惑與二意時，誠心祈禱上師，勿住於凡人中，在寂靜處清修，徹底斷除此世最貪愛的、關係最深的鎖鏈而勤修，若能如此，雖然肉體是凡夫，但意趣等同於佛。
其次，命終時如是依次而修：
地融入於水故，身感沉重而無法撐住；水融入於火故，口鼻乾涸；火融入於風故，身體流失熱量；風融入於識故，呼出之氣無法再吸入。此時感覺被大山所壓，好似困於黑暗之中；又感覺猶如自空中被拋擲，復聞震耳巨響，此外如漫天掀開的錦緞般感覺華麗燦爛，另又於產生的彩虹帳幕中顯現寂靜尊、憤怒尊、不寂不怒尊，各類頭首遍佈虛空，口出「打打！殺殺！吽吽！呸呸！」各種威猛聲音的感覺。光亦如十萬個太陽同時出現般的感覺。俱生神促使顯明本覺，並說：「勿散亂、勿散亂。」俱生魔攪亂、收攝一切顯現，並以猛力言詞謾罵、唆使迷亂。
此時應如是了知：被壓感非被山所壓，而是自身四大分解，於此勿畏懼；似困於黑暗之中，然並非黑暗，而是五根分解；猶如自空中被拋擲之感，然並非被拋擲，而是自己的身心分離並斷氣故，心無所依導致；一切虹光顯現，即是本覺之自貌；顯現諸寂靜尊、憤怒尊，即是本覺之自色；一切聲音即是自音；一切光即是自光。對此勿疑惑，若生疑惑，墮於輪迴。若斷定其皆是自顯現之後，坦然安住於明空，立地即證三身佛，縱使被投入輪迴亦不墮於輪迴。俱生神即是現在不令心散亂之正念；現在於歡喜苦樂及六根之任何對境，無有希憂、貪著極為重要，倘若現在就已獲得穩定，中陰生即能立地成佛，因此，從現在起不要散亂，真實實修極為重要。
俱生魔即是現在自己的無明習氣－－二意（即疑惑），此時產生任何聲、光、虹之恐怖時，也勿生起歡喜、疑惑、畏懼，若生起剎那疑惑將墮入輪迴，所以要努力慎行險要之地。此時，一切胎門顯現為無量宮殿之故，於此勿生歡喜，要能確定，若能如此，不會投生六道，決定成佛無有疑惑。此時，非有佛之利益，自證本來即佛；亦非有地獄之傷害，執著自清淨故，永斷輪涅的一切希冀與憂愁。
此時，成佛之比喻：如清澈之水、如無垢染之黃金、如無雲之虛空。自利乃證得如虛空之法身，並利益遍滿虛空之有情；他利乃證得報身、化身，並利益顯現自本覺所遍及之有情。此竅訣傳授於重罪者如殺父、殺母者三遍，此人縱然被投入輪迴也不會墮於輪迴，決定成佛無有疑惑；若無如此竅訣，即使精通其他甚深教授，也不知徘徊於何處，所以於此竅訣精勤實修。
如此殊勝竅訣應傳之法器，是具大信心、大精進、大智慧、恆念上師、虔信竅訣、投入實修、心穩定、能捨棄世間者。於此上師交付之印、本尊之交付之印及空行交付之印。
我蓮花生大師，昔日三千六百年間依止善知識，尋覓竅訣、受言教、聞思修也未找到如此殊勝之法。我為調伏羅剎而離去，妳如是實修，將於空行剎土成佛，因此應精進此竅訣。
說完，蓮師騎著日光前往羅剎土，空行母當下解脫後，謄繕此竅訣，埋為殊勝伏藏，將此法交付咕嚕多杰林巴，願利益更多眾生！ 三昧耶
甲甲甲
