祈願文《聖八吉祥頌》略釋 / 鄔金智美堪布 撰釋
今天很高興為大家簡單解釋聖八吉祥頌──祈願文，講解此文的主要原因是發現國內外很多居士大德都在念誦此祈願文，可說是蔚然成風，但若能了解其殊勝的內涵而隨文解義，相信大家會念誦得更有信心、更具意義，故我今以淺薄的智慧為大家做簡單的解釋：
此聖八吉祥頌，乃是全知米滂仁波切從廣大智慧中流露出來的甘露妙法，極其殊勝。開頭就說﹕「做任何事之始，念誦一遍此文，能順利如願成就，故當銘記。」因此無論做任何事之前，先念誦一遍此祈願文，事情將順利如願成就，故當銘記於心。關於聖八吉祥頌的功德後面會有更詳盡的描述。
全文分八個綱要﹕
一、稱誦三寶名號並頂禮而使吉祥﹕
嗡 現有清淨自性任運成 如是十方吉祥剎土中
所住諸佛正法聖僧眾 悉皆頂禮願我等吉祥
「嗡﹗現有清淨自性任運成，如是十方吉祥剎土中」這兩句主要是呈現三寶之處所圓滿或是剎土圓滿。此「嗡」字咒語本身具有多種涵義，這裡是表示吉祥願文的開端。「現有」即為萬法，萬法的本質皆是清淨、無垢、沒有染污，也就是圓滿的三寶處所──十方三世一切剎土，而且自然任運具足一切吉祥，因此每一剎土的功德無不圓滿。
如是一切圓滿、吉祥的剎土當中安住的是誰呢？就是三寶，因此接著「所住諸佛正法聖僧眾，悉皆頂禮願我等吉祥」，在如此遍滿吉祥光芒的剎土中，安住的是具有不可思議功德的三寶。所謂三寶，就是佛寶、法寶、僧寶。在密乘的傳統還加上三根本，也就是加持的根本--上師，成就的根本--本尊，事業的根本--空行，而這三根本也包含在三寶之中。在彌勒菩薩的《寶性論》、彌滂仁波切的《智者啟蒙》等論典中提到，此三寶分別具足八種功德，如三世一切「諸佛」有「非依他緣證知」等八種功德[1]，以及「正法」有「無思」等八種功德[2]，還有「聖僧眾」有「明」等八種功德[3]。將這三寶做為我們頂禮的對境，並觀想我等一切有情一同以虔誠的身語意頂禮並皈依，如《普賢行願品》：「我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」與《入行論》：「化身微塵數，匍伏我頂禮，三世一切佛，正法最勝僧。」如此祈請三寶加持我等有情眾生，一切所做皆能吉祥圓滿。
往昔有一個小偷進入屋裡偷竊，結果不巧被屋主逮個正著，然後屋主一邊拿棍子用力打他、一邊大聲念皈依偈﹕「皈依師」、「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，每念一句就打一下，如此四句念完以後便將小偷放了。小偷步履蹣跚地走到橋下躺著，心想﹕「釋迦牟尼佛的恩德實在太大了，幸好皈依偈只有四句，如果是四句以上的話，我可能早就被活活打死了。」在他心中皈依偈的聲音與疼痛的感覺已經無二無別了，腦海中一直迴盪著皈依偈的朗朗聲，這時橋上來了許多魔鬼，它們說︰「這裡有一個皈依三寶的人。」因此不敢過橋傷害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了，所以三寶的功德真是不可思議。如果僅僅這樣就能獲得三寶的加持，不被鬼、魔傷害，那誠心誠意地頂禮、歸依三寶而獲得的加持、使我們諸事吉祥圓滿，就更不待言了。
此外，佛陀也在《白蓮花經》說過﹕「進入我教法的在家居士，或是穿著僧衣的出家人等，在此賢劫中無一遺漏地皆能證得無餘涅槃。」《普賢上師言教》也提到佛經說︰「兒子以將父母扛在左右雙肩上轉繞大地承侍也難報答父母之恩，若使父母趨入正法，則能回報恩德。」由此可見皈依三寶極為重要。
(未完，待續)
[1]佛八種功德：①佛自證故，非依他緣證知；②非因緣所生故，是無為法；③無勤作故，是任運自成；④具有一切種智；⑤具有大悲；⑥具有除眾生苦因及苦果之力，共有六種。再加上前三者是成就自利圓滿，後三者是成就他利圓滿，於是⑦、⑧就是自他二利，總共八種功德。
[2]正法八種功德：①無思：遠離貪欲的滅諦，是無法以名言分別心思維、瞭知；②無二：滅諦自體無有業與煩惱二者；③無分別：滅諦是各別自證智，故無分別念(非理作意)；④清淨：能離貪欲的道諦，其自體無有煩惱障故為清淨；⑤明現：無所知障，故智慧光明，即為明現；⑥對治：道諦是能遣除二障黑暗的對治法，具有如太陽般的功德。前三者是屬於滅諦的功德，後三者是屬於道諦的功德，於是⑦、⑧就是滅道二諦，故總共有八種功德。
[3]僧八種功德：①如所有智：了悟甚深的智慧；②盡所有智：了悟廣大的智慧；③自證智：不依他緣而證悟；④離貪：從貪障中解脫的功德；⑤離礙：從礙障中解脫的功德；⑥離劣：從下劣障中解脫的功德。前三者是屬於明知的功德，後三者是屬於解脫的功德，於是⑦、⑧就是明與脫，故總共有八種功德。
