༣༡༽
དབུལ་དང་ཕྱུག་གི་རྣམ་དབྱེ་མེད།། མཁས་དང་བླུན་པོའི་ཁྱད་མི་བྱེད།།
མཆོག་དམན་མཉམ་པར་ཕན་བྱེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ།།
31. 無有貧富之分別
，不作愚智之區別，
平等利益貴與賤，
此即珍寶菩提心。
世上有些勢利眼對於富裕、聰穎或是具高位者，做出掛滿笑容、勤獻殷勤等趨炎附勢的行為，轉過身來，卻對貧困或是愚癡、卑賤者視而不見、倨傲怠慢。但是只要擁有菩提心，無論對方是貧窮或是富裕、愚昧或是聰明、高貴或是卑賤，都不會做任何的區別，而平等地利益每一個眾生，這就是菩提心優異的特質，那麼為什麼不讓它趕快生起呢。
༣༢༽
ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་རིགས་དྲུག་གི། ཁྱད་པར་རྣམ་སྤངས་ཕན་པ་ཡི།།
བསམ་དང་སྦྱོར་བས་འཇུག་བྱེད་པ།། སངས་རྒྱས་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་སེམས།།
32. 無有時地與階段， 以及六趣之差別，
意樂加行行利他， 此即佛種菩提心。
無論是任何時間、任何地點，以及無論是六道的那一個眾生，都能不分遠近親疏而時時刻刻以心與行為饒益一切有情，這就是所謂成佛的種子──菩提心。因此，只要是知曉瑕瑜、優劣的人，誰不想擁有如此珍貴的菩提心呢？
༣༣༽ ཞུམ་པའི་སྐབས་སུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད།། འབྱོར་པའི་སྐབས་སུ་ཁེངས་པ་སེལ།།
སྲིད་ན་སླུ་བ་མེད་པའི་བཤེས།།
བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མ་མཆིས།།
33. 畏縮之時令生喜，富裕之時除驕慢，
三有之中無欺友，菩提心外無他者。
一般人當自己貧困和受苦時，心中生起畏縮和沮喪；當富裕的時候，就產生傲慢而目中無人。但心中擁有菩提心的人，即使自己遭逢嚴峻的苦難，依然願意藉由自己受苦來取換他人痛苦等自他相換的菩提心，對佛法生起信心而產生歡喜心；或是當自己富裕的時候，願將自己所有安樂回向給一切眾生，讓利樂遍滿虛空。如頌云：「樂時安樂迴向眾，但願利樂滿虛空；苦時承擔他痛苦，但願苦海悉乾涸。」因此，在三有輪迴中，菩提心才是不會欺騙我們、永遠不變的好朋友，除此之外，再也沒有其他可與之相比的。
༣༤༽ འདི་ན་ཕན་པའི་དཔེ་ཇི་སྙེད།། ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བསྡུས་ན་ཡང༌།།
རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར།། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འགྲན་མི་བཟོད།།
34. 盡其所有利益喻，雖攝少許於此處，
然較勝覺心一分，縱於夢中亦難比。
在此《菩提心讚．寶燈論》中雖然從他處擷取而攝集了許多菩提心的功德利益之喩，但這些比喻和菩提心真正的功德利益相比，連一分都不能比，更別說是畫上等號了，就像在夢中什麼樣的境界都會出現，但是這樣的境界也無法與菩提心相比。由此可見，菩提心的功德利益只能用「言語道斷，心行處滅」來形容了。
༣༥༽
རིན་ཆེན་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བར།། འབྱོར་རྒུད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ།།
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོ་མཆོག་གིས།། བདུད་རྩི་ལ་ཡང་འཕྱ་བར་བྱེད།།
35. 猶如第一寶黃金，不因興衰而轉變，
菩提心之殊勝味，亦令甘露遭譏嫌。
在世上第一寶──黃金，不會由於燒、斷、煉等外緣而改變它的本質。菩提心也是如此，只要能擁有它，那麼無論自己興旺或衰敗它都不會改變，故能一直享受殊勝菩提心的妙味，身心得以安樂，世上的甘露根本無法與它相比而被嘲笑與嫌棄。也就是當自己品嘗了菩提心的妙味後，對其他人天甘露不會生起仰慕之心。
