第三章 敘述功德利益之總結願
敘述功德利益之總結願分二：一、行願之功德利益；二、迴向具功德利益願。
【第一節】 行願之功德利益分三：略述、廣述、攝述。
一、略述
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫，
若人於此勝願王，一經於耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
若某人將各種莊嚴珍寶遍滿十方無邊的剎土，然後以清淨心供養給十方一切諸佛菩薩；不僅如此，還將人、天最好的受用，即令五根生起最勝安樂的因：如美貌、悅音、妙香、美味、柔觸等一切無邊妙欲，數量多到無法數盡，並經過所有佛剎微塵數劫，不間斷地供養；若另有一人，聽聞此行願王《普賢行願品》之後，不要說幾番因為思維文中的詞、義，而對無上菩提的因與果生起無比的歡喜心、信心，甚至僅是生起一次的信心而發下此願，都能獲得最殊勝的福德，遠超過前面供養者，其功德直至證菩提之間，皆永無窮盡。
這裡主要是講述持誦《普賢行願品》的功德利益，以比喻來描述：一個是行廣大供養者，另一個是專心聽聞《普賢行願品》並生起清淨的信心，將此二者所獲得的功德作比較，則後者勝於前者。此偈首先描述的是前者，即假設某人將「十方所有無邊剎」，即十方所有無邊的剎土或是國土、世界、宇宙等等，作為廣大供養的範疇。「莊嚴眾寶供如來」以極為善妙的寶物如七政寶[1]、八瑞物、八瑞相、金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀等各種珍貴的寶物遍滿十方剎土，以虔誠心供養給諸佛如來。其實不要說以堆滿十方世界的寶物來作供養，如果我們能將自己辛苦賺來的錢全部供養三寶，都會感覺功德很大，由此可窺見此處所說的功德有多大。
「最勝安樂施天人」所供養的不止是前述的供養物，還供養讓天人與人道眾生感覺最為殊勝、安樂的事物。令天人安樂的事物如甘露、妙音、妙香、妙味等等；對人類而言，也許富裕就是安樂，或者擁有房子就是安樂，或者無病、健康就是安樂，或者能夠長壽、貌美就是安樂等等。總之，將所有帶給天人與人類安樂的色聲香味觸等悅意的五妙欲，全部供養諸佛菩薩。「經一切剎微塵劫」是指供養的時間，即經過一切剎土所有微塵數量的劫數。剎土指所有諸佛的國土，目前科學家發現最小的物質單位稱為夸克，《俱舍論》稱為極微塵，比如一個木魚就有非常多的極微塵，如此，將所有剎土中的夸克或是極微塵當計數的單位來計算一劫、二劫、三劫……，時間就長得根本無法估量，以這麼長的時間來作供養，功德當然大。十方剎土好比是容器，裡面裝滿各種稀世珍寶以及人天當中的最勝安樂等等，將這些最勝物供養給諸佛菩薩，並且供養的時間長達十方剎土微塵數的劫數，如此所積聚的廣大功德，就算以海水為墨恐也訴說不盡。
「若人於此勝願王」指另一人聽聞《普賢行願品》之大願；「一經於耳能生信」僅聽聞一遍就生起歡喜心，進而對此產生信心；「求勝菩提心渴仰」內心渴望獲得殊勝的菩提――覺悟。因為聽聞或持誦《普賢行願品》而產生信心，亟欲求得最殊勝的佛果，就像在酷熱的天氣裡渴望暢飲甘冽的清泉一樣。「獲勝功德過於彼」僅聽聞一遍《普賢行願品》便生起信心，如此所獲得的殊勝功德即超越前面行廣大供養的人，更何況多次聽聞之後能建立極為穩固的信心，功德自然更大，但是若以隨便的態度來聽經聞法，則不會帶來多大的功德利益，就像鸚鵡學舌，不過是無記業而已。所以我們雖然沒有能力做廣大的供養，但是若能對《普賢行願品》生起信心與歡喜心，並在念誦之前思惟：「今天我可以念誦此經，多有福報啊！」然後在對諸佛菩薩生起恭敬心、對眾生充滿慈悲心的發心下持誦此經，如此，一定會有不可思議的功德，消除業障也特別快。
發願終身持誦《普賢行願品》對某些人來說也許會有一定的壓力，雖說來日方長，然而，實際上隨著年齡不斷地增長，每人出生之後即往死亡之路一步步邁進，已經是「來日方短」了，如〈普賢菩薩警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂！」所以更需要利用有限的時間做有意義的事。況且若能每日念誦《普賢行願品》就等於念誦一部經，既能累積資糧又能淨除業障，將來必能往生西方極樂世界。清楚明白持誦此經的殊勝之處，自然會生起歡喜心，壓力也就沒了，因為只要抱著甘願做的心情就不會感覺疲累，相反的，若是不想做的事情卻勉強去做，無論事情有多簡單，都會感覺疲乏。寂天菩薩在《入行論》云：「久習不成易，此事定非有，漸習小害故，大難亦能忍。」龍樹在《寶鬘論》亦云：「一切有情過與德，皆為串習之屬性，串習亦賴於自己，故當串習功德勝。」所以好、壞的行為都是由習慣產生的，再說《普賢行願品》全部只有六十二頌，不用幾分鐘就可以念完了，因此養成每日念誦的習慣後，自然而然就不會有壓力了。
也許有人懷疑為何前者行廣大供養的功德沒有後者來的大呢？這是因為雖然前者的供養無論是數量、質量或時間都是超乎想像的，但這些全部都是有漏的功德，果報成熟之後就會窮盡，即使數量再多或再精美，依然會有告罄的一天，就像佛經裡說的「積際必盡」。而後者的功德則是無漏的，加上持誦普賢行願品一定能種下成佛的種子，究竟的佛果位是不生不滅、無有窮盡的，是以後者的功德超越前者。紮巴夏珠在《普賢行願品釋．闡明佛子浩瀚行要義之日輪》也說過：「因為此《普賢行願品》匯集一切諸佛菩薩的行願，若能誠心如理發願，一定會成為大乘之種姓。若未曾生起菩提心者，菩提心將迅速生起；若已生起者，菩提心將穩定、增長而速疾成佛，故功德超越前者。」
覺囊派的多羅那他在《普賢行願品》的釋本說：「無論你念誦的時候心清淨或不清淨，由於已經與《普賢行願品》結緣，因此確定是未來逢遇大利益(成佛)的因。」這樣的說法也許讓人無法理解，一般而言，以不清淨的心來誦經，不會產生多大的功德利益，但因為普賢菩薩的願力實在太殊勝了，因此無論你的心產生勝解的信心也好、沒有也好，只要持誦《普賢行願品》就有不可思議的功德，這是對《普賢行願品》功德的另一種解釋。
