第三篇 後善末義
後善末義分三：一、迴向持誦行願之善根；二、順述譯者行願之義；三、行願終跋。
一、迴向持誦行願之善根
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願，
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
願我因持誦普賢行願等而生的身口意的一切善根，乃至微薄的善根功德，全部迴向十方一切眾生所發的清淨願能夠圓滿實現。如此發願迴向的果，不需花費很長的時間，一剎那於無勤中就能圓滿。如此持誦殊勝《普賢行願品》等善根迴向的功德，勝過世間一切的善，故將此無邊殊勝的福德，迴向給沈溺於生老病死等苦海中的一切眾生，願能迅速往生無量光佛的剎土並獲得無量無邊的功德海。
「若人誦此普賢願」任何人若聽聞、思維、讀誦《普賢行願品》，「我說少分之善根」就是我所累積的善根，也可將「說」解釋為「誦」。今天我念誦、聽聞、印製《普賢行願品》等善根，加上這一生點點滴滴所累積的一切善，如曾布施乞丐等等的善行。「一念一切悉皆圓」一念就是一剎那，即剎那之間能完全圓滿眾生清淨的願望，所謂清淨的願就是完全為了利益他人而發願或是迴向，沒有一絲一毫的念頭是為了利益自己，全都是為了成就眾生而發願。晉美林巴大師在《成就真言願•入遍知城》說：「願我一切時處中，非正法、符合世俗之念，一剎那亦不生於心；願我倘若由於業力習氣強大而生顛倒之心，其亦不能成辦。」所以當我們祝福他人心想事成時，應願其善念能夠實踐、惡念不會成就。這裡的「清淨願」就是與佛法相符、能夠利益眾生的願；反之，自私自利、傷害他人的願就是不清淨的願。總之，願我今天持誦普賢願的善根，以及我這一生所累積乃至連一丁點的善根，也要迴向能剎那間成熟、圓滿一切眾生的清淨願望，尤其是只要誰發了普賢行願，都能圓滿成就。
「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向」我今天持誦、實修、發願乃至專修《普賢行願品》的功德――如前所說有略述、廣述、攝述等功德利益，但其實功德利益不止如此，因為實在是太多了，無法完全道盡。「普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎」將此無窮無盡的福德，全部迴向給被貪嗔癡等緊緊束縛、沈溺苦海中的一切眾生，猶如掉落大海、危在旦夕之時能獲得拯救，願一切眾生都能速疾前往無量光佛的剎土。
二、 順述譯者行願之義
殊勝願王證菩提，利益無邊諸眾生，
成就普賢莊嚴經，惡趣無餘皆成空。
祈願此等殊勝願王能成就無上菩提，並令量等虛空的一切眾生能獲得暫時的利益與究竟的安樂，並成就普賢菩薩在此經中以辭、義善述諸佛菩薩的無量行願，如是，十方所有三惡趣皆成空蕩。
藏文版《普賢行願品》全部有六十二頌，加上此頌為六十三頌，據說最後這一頌是西藏大譯師毘廬遮那等翻譯時所添入的願文，故是譯師的行願。此頌意即若能如理持誦願中之王《普賢行願品》，則能成就殊勝尊――三寶的果位，證成無上的菩提。前者「殊勝願王證菩提」為自利――自己成佛，後者「利益無邊諸眾生，成就普賢莊嚴經，惡趣無餘皆成空。」是利他，如化身無數來利益眾生，讓眾生獲得暫時的人天安樂與究竟證得佛果位。總之，祈願此經所描述的諸佛菩薩的諸行願皆能一一成就，並以此來利益眾生，如何利益呢？即幫助三惡道的眾生全部脫離惡趣，使惡趣成空，一個眾生也不被留置於惡趣中。
三、行願終跋
聖普賢行願王終。此為印度堪布則那牡乍（梵語）與什林
詹布迪以及西藏譯師益西德（智慧軍）合力將梵文譯為藏文，大譯師毗盧遮那審稿。
－後善末義終－
