7.勤修佛剎願
於一毛端極微中 出現三世莊嚴剎
十方塵剎諸毛端 我皆深入而嚴淨
祈願因信解、願力、神變力的緣故，能在一毛端或一極微塵中修成、顯現三世諸佛的莊嚴剎土。如此這般，在十方一切時處，我皆能於每一微塵、毛端上修成諸佛莊嚴無比的剎土並且一一趨入，將諸莊嚴佛剎的特勝顯示於人的事業，我亦能剎那間深入其中。
「極微」就是極微塵。毛有牛毛、羊毛、兔毛等大小、粗細的差別，這邊說的「一毛端」就是一根毛髮的頂端，但是真正的頂端肉眼無法看見，必須透過顯微鏡才能見到。極微塵也是一樣，微塵中還有肉眼無法見到的極微塵，這種無方分的極微塵是沒辦法再切割的。在小的不能再小的極微塵中，卻能顯現三世莊嚴的諸佛剎土，中文翻譯為「出現」三世莊嚴剎，藏文此處則是「修」字，乃建造的意思，即以發願的力量或自己的信心或神通的力量，於一微塵中建造三世諸佛的莊嚴剎土。這裡的發願是以自力修造凊淨的剎土，與淨土的《極樂願文》一心嚮往阿彌陀佛早已修成的清淨剎土，只要累積往生極樂四因，即可生於彼剎的願文不同。諸佛的剎土有多莊嚴呢？如同《阿彌陀經》裡所描述的，種種珍寶所成的大地不會凹凸不平而平如掌面，各類珍寶所成的如意樹，每株樹上果實纍纍，樹上諸多美麗的鳥兒正宣唱著深廣法音，諸水皆是八功德水，飲後自然生起大悲菩提心或證悟空性等等，這些都是淨土的功德，其他佛剎與此類似。
「十方塵剎諸毛端」如同前述，於一毛端或一極微塵中出現三世莊嚴的剎土；同樣的，四方、四隅、上、下等十方剎土中的所有微塵，每一微塵亦皆如此。「我皆深入而嚴淨」莊嚴無比的諸剎土，我於剎那間就可以進入。此處的藏文有「剎那」一詞，一微塵在剎那間顯現出無數的莊嚴剎土，同理，十方所有微塵亦皆現出無數的莊嚴剎土，並且自己在剎那間可以全部進入，得以供養諸剎土中的無數佛、聆聽教法等等，也可以將剎土顯示在眾生的面前，讓眾生也能親睹諸佛與剎土。此外，也可不定地顯示時間，如過去顯示為未來，未來也可轉為過去等等不可思議的境界。
在《極樂願文大疏》中有一段故事：「法王松贊干布前去朝拜尼泊爾的三大佛塔（香根塔、夏絨卡繡塔、施身虎塔）時，途中看到一位乞丐比丘脫下破爛的衣衫，在烈日下抓蝨子。國王想到這是一位比丘，便從坐騎上下來向他頂禮。那位比丘心想：「我實在很了不起，這些大國王們也向我頂禮。」國王知曉他心中所想，說道：「我是尊敬誠信釋迦佛的律藏法門，你沒有什麼可傲慢的。」那位比丘是一位隱蔽的大成就者，因此他示現神變將三大佛塔置於手指尖上。國王說：「這沒有什麼大驚小怪的。邊說邊打開髮髻顯露出阿彌陀佛的身像給他看。比丘說：「這也沒有什麼稀奇的。」他取過一把利刃，用力剖開腹部，現示出勝樂金剛的壇城。」大成就者將三大佛塔置於指尖上時，指尖沒有變大，三大佛塔也沒有變小；還有胸腹中的壇城諸本尊，每一尊都清晰無比且互不混雜，壇城、本尊等沒有變小，大成就者的胸腹也沒有變大，這些都是不可思議的境界，所以透過這些真實的故事，對於一毛端能出現三世莊嚴剎土，當可生起誠信。
8.如來前趨願
所有未來照世燈 成道轉法悟群有
究竟佛事示涅槃 我皆往詣而親近
祈願能親近所有未來照亮世間的明燈――未來諸佛，彼等各個行誼、事跡井然有序地出現，如成道、轉法輪、令眾生了悟、究竟示現涅槃等等的時候，我以神變之威力，化身與彼等相同之數量，同時前往他們面前頂禮、侍奉、敬獻普賢雲供、請轉妙法輪等等，成為協助未來諸佛弘法利生事業的人。
賢劫又稱為光明劫，因為佛出世的地方是光明的，能讓眾生知道善惡的取捨，屏除眾生的無明黑暗，所以「照世燈」能夠照亮世間的燈就是指佛。「所有未來照世燈」即過去沒有成佛、將來會登佛果位的所有未來諸佛，在十方世界中放出光芒，他們每一位都是先發菩提心，然後累積資糧，漸漸成為登地菩薩，從證初地接著二地、三地……直至成佛。
「成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃」未來佛成佛之後，要轉法輪度化眾生，讓眾生覺醒，最後示現涅槃。未來佛在成佛之前需要累積資糧，我願成為他們累積資糧的助緣，如布施時成為布施的對境等等；成佛之後，我願成為請轉法輪者；說法時，我願成為聽法的信眾；入涅槃時，我願成為請佛住世的人。
「我皆往詣而親近」每一位未來佛成佛、轉法輪時，希望自己能前往他們的面前侍奉，成為未來佛的侍者。因不可思議的願力故，自己變現為如同十方微塵數量一般的身體，同時親近所有未來諸佛。
總之，誦此發願偈時應當發願，當未來諸佛示現十二行誼的時候，願自己能夠一一親近他們，並成為協助他們弘法事業的幫手。
