九、護持正法願
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
祈願以不忘總持來護持諸佛的微妙教法（三藏十二部經典），把無上菩提行的大乘教法傳授給一切有情，使教法發揚光大，令自他一切有情的相續中生起大乘的證法――普賢道（戒定慧等），並藉由清淨違緣和增長順緣，於盡未來諸劫中恆常修習普賢道。
「願持諸佛微妙法」發願護持諸佛微妙、殊勝的正法，如《俱舍論》云：「佛正法有二，謂教證為體。」其中教法指的是三藏十二部經，證法是戒定慧等一切菩薩行，即發願護持如此殊勝的正法。應如何護持？法王如意寶晉美彭措曾說：「聞思修是佛法的精華。」所以無論是出家人或在家人都應加入聞思修的行列，以聞思修令佛法永續不斷。俗話說「國家興亡，匹夫有責」同樣的，所有佛教徒都有責任護持教法，正如《極樂願文大疏》中云：
佛教之根本即是講、聞、修。因此，乃至在家男女居士，不能講法之人應當負起聞法的責任，能夠講法者應當擔負起講經說法的重任。從前，一頭獅子殺了一隻野豬，隨後來了一隻狐狸想吃剩下的肉。獅子對牠說：「你背上豬的屍體！」因身單力薄，狐狸不願意背，暗想：「如果直說了，獅子定會發怒殺死我，不行！」所以不敢拒絕。但又一想：這頭獅子孤高傲慢，又是愚笨者，可以欺騙牠。便說：「我既要背屍體又要叫喊，不能同時做兩件事呀，因此你理應做其中一件。」因獅子愚笨不知狐狸在騙牠，又因孤高自傲不願意叫喊，於是說道：「那麽，兩件事中我背屍體吧。」獅子背上野豬的屍體（走在前面），狐狸跟在後面叫喊助威。與此相同，若有如獅子般的補特迦羅講經說法，則其他人應當聽聞，哪怕隨聲附和說一句讚歎語，也將吉祥圓滿、成辦諸事。同樣，佛法也依賴於所有的人。我們僅僅聽聞一兩次佛法不應滿足，必須反反覆覆地聽受。世間也有「大海於水不厭足，智者於法不厭足」的諺語[1]。我們可以看到世人不知滿足地積累無有實義的財食，正法乃是今生來世一切安樂之根本，怎麽能對此有滿足之心呢？譬如，荒蕪的田地，只降下一次雨水不能夠徹底濕潤。同樣，對於我們無始以來便以不善業乾涸了的頑固相續，僅聽聞一次佛法是難以調伏的。所以，除了聾人、啞人之外，具足知言解義這般人具法相者，若再三聞法則定能懂得少許法義。如薩迦班智達說：「倘若囑咐又催促，雖是旁生亦能知。」聽聞佛法後必須結合自相續而實修。
「持」也有強調聽聞過的法不會隔天就忘的意思，應效仿菩薩和阿羅漢在佛陀開示後即能倒背如流。「光顯一切菩提行」是將大乘教法中原本深奧隱晦的部分更加清楚地傳示於人，令世人一步一步趨入佛菩薩的境界。「究竟清淨普賢道」是指令大乘戒定慧等普賢道的證法在自他相續中生起。「清淨」是淨化的意思，淨化自相續中生起戒定慧的障礙違緣，並增長普賢道的順緣。「盡未來劫常修習」如同前一頌強調供養的時間是恆常久遠的，此處也是，乃至盡未來所有諸劫，我都要護持正法，且毫無疲厭地修行普賢道。《吉祥鬘請問經》中說佛子如恆河沙般的願望，皆可歸納於護持正法願中；《宗喀巴大師傳》亦云：「佛子願如恆河沙，佛說皆攝持正法…。」所以誦此偈時應發宏願：願我生生世世都能執持正法。
十、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
祈願我因為業、願、禪定、自在力之故，在三界輪迴裡為了度化眾生而一生接著一生地流轉時，能夠恆常獲得：無盡的成佛之因――施等福資糧；遠離一切妄念戲論之慧資糧；透過智慧中的方便――因小果大或以微小資糧來成辦大利，圓滿自他之利益；盡所有智及如所有智的辨法智慧；專住一緣之禪定，以及虛空藏、無垢手印等無量禪定；解脫，從煩惱障、所知障、下劣障中獲得解脫。願自己能成為上述一切無盡功德之寶庫。
「我於一切諸有中」這裡的「諸有」指的是輪迴，「有」是指三有：欲界、色界、無色界。可是為何不講「三有」而說「諸有」？因為強調一世接著一世，在無限的下一世中輪迴，所以稱為諸有。我等一切眾生由於業力所感而在輪迴中漂泊，除了業力之外，出現在輪迴中的第二種可能是因為願力，即非凡夫的眾菩薩發願至三有輪迴度脫眾生，例如龍樹菩薩在《寶鬘論》中提到，登地菩薩並非因為業力而是依願力才會來到三有。此外，菩薩也可透過禪定、佛可運用十力中的自在力來到人間。總而言之，不論是因業力、願力、禪定、自在力，動機都是為了度化眾生而進入三有輪迴。
「所修福智恆無盡」證得佛果位一定要有前因，如業力、願力、禪定、自在力都是佛菩薩進入三有輪迴的前因，而成佛的前因，簡單來說，就是福德資糧與智慧資糧都臻至圓滿的境界。福德資糧為獲得色身即化身與報身的因，智慧資糧為獲得法身的因。《入菩薩行》和《佛子行三十七頌》中闡述福德資糧是以布施、持戒、忍辱、精進及禪定為主的善根，智慧資糧是以般若智慧――遠離一切戲論的智慧――為主的善根。「恆無盡」是永遠都不要窮盡，也就是不斷地增長。此句在藏文中多了「獲得」的意思，強調獲得永不窮盡的福慧資糧。
「定慧方便及解脫」中的「定」為禪定，亦即一心不亂地安住於等持、離戲論中；「慧」為抉擇法的智慧；「方便」是指投入一點點即有很大的果報，例如我們每日持誦一遍《普賢行願品》，因為很多人參與共修的緣故，所獲的功德也是倍增。解脫是指從煩惱等禪定的障礙中獲得解脫，如《智者啟蒙》中所述的八種解脫，也就是八種禪定。「獲諸無盡功德藏」透過前述禪定、智慧、方便與解脫所產生的無窮無盡的功德寶藏，祈願自己能成為此寶藏的擁有者，然後可以輕而易舉地利益一切眾生。
