四、隨喜
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
對於十方一切尚未得到聖法的凡夫眾生，以及聲聞、緣覺二乘當中預流果等聖有學的前七果、聖無學的阿羅漢果，還有一切如來、菩薩所造的一切福善，我皆誠心誠意、歡欣喜悅地隨喜。
「十方一切諸眾生」十方即四方、四隅與上、下二方；諸眾生是指一般的凡夫眾生，這些十方的眾生有什麼可隨喜的呢？其實可隨喜的地方很多，例如僅僅念一句「阿彌陀佛」即值得隨喜；有一些人做資源回收，將收入捐給慈善團體，也是值得隨喜。隨喜等於自己親自做了相同的功德，所以功德相當大，恰美仁波切說：「聽聞他人行善時，若捨忌妒不喜心，誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德，故於聖者及凡夫，所作諸善皆隨喜。」前面講懺悔時提到「見做隨喜」，是說如果隨喜惡業，等於自己也做了相同的罪業；同樣的，隨喜眾生所造的善業，功德也和自己親自做的一樣，所以我們要隨喜十方一切眾生的所有善根、功德。
「二乘有學及無學」二乘就是小乘的聲聞乘與緣覺乘，又分為有學、無學。小乘依次修道可證八種果位：預流果、一還果、不還果、阿羅漢果等四果，每一果又再分向、果，故有八種；前面七種都屬於有學，最後的阿羅漢果才是無學。為什麼這裡要隨喜小乘呢？我們不是要學習大乘嗎？當然要隨喜！小乘也有行善、打坐、修行等等，這些我們都要隨喜，隨喜不是要學習他們，而是對他們的善業、功德產生歡喜心，不只是這些小乘證果位者，連十方所有的凡夫眾生，即使沒有學佛、沒有宗教信仰，只是一般行善的人，也都是值得隨喜的對象。
「一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。」除了隨喜上述一般眾生的功德與小乘的功德，更要隨喜佛與菩薩的功德，無論是有漏、無漏的善根，全部都要隨喜，不是嘴巴唸唸隨喜而已，要發自內心、誠心誠意地生起歡喜心來隨喜。隨喜支能對治嫉妒，嫉妒與我慢是非常不容易察覺的，每個人都有嫉妒心，不可能沒有，只是自己不瞭解、沒有發現。用隨喜來對治嫉妒，嫉妒心自然漸漸消失。西藏的多竹欽仁波切曾說：「在金剛道友之間，千萬不可有嫉妒心，如果有嫉妒心的話，自己修行等各方面無法進步，聞思修的功德也沒辦法生起。」金剛道友彼此之間難免會產生較量的心，但若能將這樣的心態轉成見賢思齊的想法，不僅能化解嫉妒的痛苦，更能力爭上游使自己不斷地進步。記得我在佛學院讀書的時候，有一位同學時時刻刻以慈誠羅珠堪布為榜樣，堪布何時熄燈休息，他也才熄燈休息；堪布何時早起做功課，他也何時早起做功課，這樣努力地聞思修後，最後他成為一位善說教法的堪布。隨喜不只可對治嫉妒心，將來得到不忘總持的因也是隨喜。
《大圓滿前行》裡有一則關於隨喜的真實故事，在釋迦牟尼佛的時代有一位印度國王名叫勝光王，這位國王的勢力強大並篤信佛教，建立很多的寺廟。有一次他邀請釋迦牟尼佛前來弘法，佛陀與四眾弟子住在寺院裡，一切食宿全由他供養，不僅供齋四個月，還布施食物給窮人和乞丐。其中有一位貧婦心想：「勝光王過去世一定造了很大的福德，今世才會做國王，又邀請佛陀為大眾說法，造了如此殊勝的功德，來世所獲的福德一定更大。」因此，婦人內心不禁由衷地讚歎、隨喜勝光王所做的廣大善業。佛陀因為神通知道此貧婦的心念，等到講法結束要迴向的時候，佛陀問國王：「這善業是迴向給你？還是迴向善業比你更大的人？」國王心想：「怎麼可能有人做的善業會超過我？我邀請佛陀講法，供養整個比丘等四眾弟子四個月，還布施給窮人，不可能有善業超過我的人。」因此他跟佛陀說：「如果有這樣的人，就迴向給他吧！」結果佛陀把功德迴向給那位貧婦。《功徳藏》云：「只隨善惡意差別，不隨善惡相大小。」善惡業不以外相的大小來區分，而是以心意為主，貧婦雖然窮困潦倒，連一餐飯都難以飽足，但是她的善業竟然超過勝光王，可見隨喜的心非常重要。《彙集經》云：「三千須彌秤可量，隨喜善根不可量。」三千大千世界的須彌山是可以用秤來衡量的，但是隨喜功德的善根卻無法測量。寂天菩薩在《入菩薩行論》也特別講述隨喜：「隨喜積善行：彼為菩提因；隨喜眾有情：實脫輪迴苦；隨喜佛菩提：佛子地諸果。」慈誠羅珠堪布在講經時也常說學佛的人只要學對了方法，比工作賺錢還要容易。因為如果我們前世沒有累積福報，就算拼命工作也賺不到什麼錢，或是有工作不順等其他困難。但修行就不一樣，只要方法用對了，做一點點的善業就可以累積很多的福報，如同那位貧婦一樣，所以用對方法真的非常重要，一定要好好的聞思修。
五、請法（請轉法輪）
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
為了十方一切被無明蒙蔽而徘徊的眾有情，自己化現在每一位剛成就菩提、成為指引光明道路的世間明燈――佛――以及菩薩、善知識等面前，請求傳授廣大、甚深的無上妙法輪。
「十方所有世間燈」中的「世間燈」就是指佛，可說是佛的別名，因為對徘徊在無明黑暗的一切眾生，指出一條光明的道路，故稱光明燈。如果沒有燈、沒有光明，周遭一片漆黑，什麼都看不到，但是佛陀的降臨使整個世間充滿光明。「世間燈」亦是個譬喻，佛陀等善知識顯示了光明的智慧，讓眾生知道如何取捨該做的善業和不該做的惡業，因此「十方所有世間燈」即是十方所有一切佛。「最初成就菩提者」就是剛剛才圓滿成就的佛，於是自己在初成佛者以及菩薩、善知識等面前化身無數，為了利益眾生而請求他們傳法。「我今一切皆勸請」就是如同帝釋天王、梵天王在佛陀成佛時分別供養金輪與右旋海螺，懇請佛陀初轉法輪[1]一樣，我今也幻化無數，一一在諸佛菩薩等面前勸請傳法。「轉於無上妙法輪」就是請佛、菩薩、善知識宣說無上妙法。總之，我們念誦此偈頌時觀想上述的內容，是為請轉法輪。寂天菩薩也說：「我於十方佛，合掌誠祈請，為苦惑迷眾，燃亮正法燈。」還有在《極樂願文》中也說：「十方浩瀚世界中，圓滿正覺後不久，我於彼等前祈請，迅速廣轉妙法輪。」這些雖然在文字上有些差別，但意思完全一樣。如果能如上述那樣隨文解義，一邊念誦、一邊誠心地祈請是最好不過。還有我們平常如有因緣，親自向具格的善知識請法，功德也不可思議，如《極樂願文大疏》中說：「如果身語能真實做到，那麼向具教、證功德住世的上師們請求四句以上的法義，也可使眾多有情獲得善妙法雨，並且可淨除自己的捨法業障，生生世世不離三寶光明，何時也不會轉生於暗劫。」
總之，請轉法輪的功德很大，堪布根巴仁波切在《入行論釋》中云：「若能祈請高僧大德轉法輪，自己生生世世不會墮入邪見的黑暗之中，並且生生世世得遇正法光明。」索達吉堪布也說：「我們每天若能如法念誦《普賢行願品》中的祈請轉法輪偈，可以淨除自己謗法、邪見的惡業，增上自己聽聞正法的因緣。」
六、請佛住世
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
以勝義諦來說，佛雖然無有涅槃，但在所化眾生的面前示現欲入涅槃，我為了利益一切眾生，誠心勸請諸佛於塵數諸劫中永住所有剎土、廣大饒益眾生。
「諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。」於此世界或其他諸佛剎土中，諸佛菩薩與善知識等因為度化眾生的因緣暫時圓滿，或是為了調伏執著常有的眾生而示現欲入涅槃，於是自己幻化為無數的身體，在佛菩薩及諸善知識的座前懇切地請求他們不要進入涅槃、為利益眾生長久住世，如同往昔珍達優婆塞祈請世尊住世，因此佛陀又住世三個月為眾生說法。「唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。」一微塵就是一劫，祈請諸佛於三千大千世界一切剎土的微塵數劫中安住，使一切眾生得到暫時的利益與究竟的安樂。此外，寂天菩薩說：「知佛欲涅槃，合掌速祈請，住世無量劫，莫遺世間迷。」也是請佛住世的偈頌，也同樣殊勝。
祈請諸佛菩薩與善知識住世的功德不可思議，不僅能增添健康、長壽等福德，也是成就遠離生死輪迴的佛身之因。總之，如《四百論》云：「具戒久存活，能積大福德。」諸佛菩薩、善知識只要多住世一天，就能利益無量的眾生，因此我們要恆時祈請諸佛菩薩等住世無量劫。
七、迴向
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
將禮讚、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世等，還有自他所累積、乃至微小的一切善業，迴向所有眾生皆能證得究竟的佛果位。
「所有禮讚…」就是前面所說的頂禮、讚揚佛陀、供養的福德、請佛住世、請轉法輪、隨喜、懺悔等這些善根。「諸善根」即不僅是迴向這些善根，而是如《金剛薩埵如意寶珠》的迴向：「此善為主三世善，迴向為利無邊眾，願諸一切能速得，金剛薩埵之果位。」以上述七支供的善根為主，還有其他的一切善根：過去曾做的、當下正在做的、將來要做的三世所有善根，包括微小的善業，全部為了一切眾生能獲得佛的果位而迴向。迴向是非常殊勝的，至尊密勒日巴曾說：「山間靜修大行者，及作供養之施主，彼二具有成佛緣，因緣之要即迴向。」以及《慧海請問經》云：「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，迴向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。」如同一滴水落入大海中，海水沒有乾枯之前，那滴水永遠不會窮盡；同樣的，已經迴向的善根在沒有成佛之前，善根亦不會窮盡。講法中時常提及三種殊勝：前行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行迴向殊勝，能圓滿這三種殊勝是最好的，但是西藏一位著名的布頓上師也曾講過，做任何善業之前若能先發菩提心，即使中途忘記發心也沒關係，已經算是大乘法了；要是前面忘記發菩提心，完成之後若能想起而好好迴向，如此這些善根也變成大乘法，為成佛之因。當然，最好在前行發心殊勝時就能如是發心，正行無緣殊勝時也能如實做到，以及圓滿完成結行迴向殊勝等是最好的，只要是由這三殊勝所攝持的善業，永遠都不會窮盡。
任何善法若要成為圓滿菩提之因就需要迴向，迴向也是使善法圓滿增長的一個竅訣，所以要時常迴向，這非常重要。拉喇群珠尊者說過：「哪怕是小小的善根，若作迴向則一切眾生也都可獲得，這是因為佛陀的加持力、法性的諦實力與自己的殊勝善心力所致。」
聞法的意義就是心裡要牢記法的內容並盡力實踐，所以我們日後去道場聽法也好或助念也罷，所做的任何善業最後都要迴向。最簡略的迴向文即《三十五佛懺悔文》中的：「如過去未來，現在諸佛，所作迴向，我亦如是迴向。」既簡單又殊勝，如《極樂願文大疏》也說：「儘管迴向的方法有許多，但觀想諸佛佛子如何迴向，我也如是迴向，是迴向最佳的方法。」然而，若時間允許，還是以誦《普賢行願品》全文來迴向是最好、最完整的，若時間不夠，至少要念其中的：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」或是：「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。」
