菩薩行攝要教授論
阿底峽尊者 著
鄔金智美 譯
梵語：菩提薩埵扎呀速智至大巴拔達
藏語：蔣秋森貝倔巴多藏當昂度伽巴
漢語：菩薩行攝要教授
頂禮一切佛菩薩！
欲得定勝之菩提，以及增上生二者，
三寶持為本尊已，首先以悲觀眾生。
隨後發起菩提心，以具方便之行為，
當先調伏自內心，自己若未先調伏，
豈能調伏其餘者，猶如翅膀未全鳥，
無能飛於虛空中，如是無有見行者，
補特伽羅怎解脫，是故為了成就彼，
應作難行大勤行。難行能行若未作，
豈以易行作串習，披甲荷擔之佛子，
首先依止善知識，次以三慧為基礎，
趨往殊勝果位見，以彼為主作修學，
穿著清淨戒衣已，當於修行殷重視。
為修法隨法行故，任何時與階段中，
前行正行結行業，應以正念作攝持。
斷過修善行有義，不住無義之威儀，
自應恆常習諸德，善品加行應歡喜，
應斷畏縮藐心過，應尋德善增長友，
應以和順攝彼心，於有德者應敬禮。
煩惱生友婉拒棄，於諸一切貴賤友，
亦如水中取奶般，捨棄過失取諸善。
有恩報恩復利益，不做他人造罪緣，
不做造善之障礙，於高圓滿無忌妒，
不應欺凌友劣者，亦不應做輕蔑行，
說己過失宣他德，不揚他過不自讚。
重視來世勝此生，一切行為隨法行，
捨棄此生之財物，應以聖財嚴飾身。
勿將諸苦視為樂，斷除眠昏及懶散，
應生決定死之想，善行雖小亦勤修，
惡行雖小亦應斷，佛法之外不希求，
飲食以及衣物等，應當少欲並知足。
世間八法應斷除，不讚欲得面諛等，
未覺自己有過時，不宜觀察他人過。
喜說勇於承許已，不如是行應斷除，
諂誑二者不應行，應當斷除諸邪命。
應當如法而修行，對於親友眷屬等，
不應耽著而貪愛，不應偏袒分自他。
應於他人少希求，呵責不讚不善業，
無義嘈雜應斷除，不應喜愛戲謔語。
如是遮止羨妙欲，於得功德增資業，
應斷畏縮及自慚，應以對治摧驕慢。
斷除惡意名聲驕，諸眾直接或輾轉，
成為親屬關係故，透過無垢身語意。
如子一般觀諸眾，因悲含笑正直語，
以歡喜眼視諸眾，等視高下遠近友。
讚嘆侍奉不傲慢，毀謗藐視不生嗔，
於諸貧厄以大悲，應當利益彼等眾。
應斷貪著任何事，於下劣眾起大悲，
以利益心賜教誨 有情意樂相異故，
觀事輕重而後行，孰能取悅諸有情，
然以毫無追悔心，無視痛苦不貪樂，
淨化自心攝他心，符業對治能淨化，
所生藐視罪惡等，應如是觀並應令，
菩體心之誓願堅，莫要耗費人身寶，
決定死故無有暇，火般猛烈修精進。
斷耽著即我見根，以對治滅三毒輪，
捨棄顛倒之深淵，斷輪迴續業水涸。
關閉三惡趣之門，擯除三苦之疾病，
登增上生解脫梯，淨化二障圓二資，
證得聖身本智地，任運自然行利他。
菩薩行攝要教授論。
大阿闍黎燃燈智（阿底峽尊者）所造竟
2007/1/18譯於法鼓山
