分享尊貴的索達吉堪布對大眾開示的重點節錄
[ 長沙開示2011年2月13日]
3. 斷除三種意不善業
最後介紹三種意不善業，第一是貪慾：所謂貪慾，就是心裏貪執人、財物等的心態。如：別人修了這麼好的房子，我有的話多好啊！別人買了很好的房子，如果我有那多好啊！
《正法念處經》：「其人貪慾故，晝夜不得樂。」因為有貪慾，一直想獲得，所以日日夜夜不安心、不快樂。雖然貪慾對解脫和成就有很大的危害，但要立即全部斷除也有一定的困難，所以應儘量減少貪慾。現在世間人們對飲食、財物、地位等的貪心，每天都如沸水般沸騰，非常嚴重；可是，哪怕外在的物質堆如山王，如虛空般的人心也不可能填滿。也就是說，只要心追求物質享受，就不可能獲得快樂；唯有知足少欲，才能生起歡喜心和滿足感。總之，大家應在無貪的生活中認真修持佛法。
第二是嗔恚：
所謂嗔恚，就是害心，也就是說，想危害對方，而在心裏產生嗔恨。在所有罪業中，嗔恨是最可怕的。若生起一剎那的嗔心，多生累劫所造的佈施、持戒等功德，便摧毀無餘。《正法念處經》雲：「嗔為第一因，令人生地獄。」意謂：嗔恨乃墮入地獄最根本的因。《入中論自釋》當中也講：上品嗔恨墮入地獄，中品嗔恨墮入餓鬼，下品嗔恨墮入旁生。
有些人的脾氣特別大，一爆發脾氣，鍋碗瓢盆全部摔壞。可能這是漢人從小看電影的原因。一般藏人生嗔恨心或吵架時，不會打爛任何東西。其實，也不是這些東西惹的你，怎麼能這樣呢？就像這樣，在一怒之下，便會造下各種各樣的惡業。因此，我們要長期修忍辱心和慈悲心來斷除自相續的嗔恨。尤其學大乘佛法，一定要斷除嗔恨，因為它會傷害眾生，而傷害眾生在大乘修法中是最大的障礙。
第三是邪見：
所謂邪見，指心裏產生三寶沒有加持，輪迴、因果不存在，佛教所講的道理完全是錯誤的等顛倒之想。
現在人特別相信科學，認為佛教徒迷信，實際上佛教並不迷信。我以前看過一本由美國普林斯頓大學出版社於1954年出版的書，名為《Albert Einstein: The Human Side》，其中愛因斯坦說：「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越一個人化的神，無須死板的教條及教義，包含自然現象和精神領域，基於對一些自然的和精神的事物的經驗而成一體，只有佛教才能符合這些條件。」以前，我曾把這個教證引用在《佛教科學論》中。大家都知道，20世紀和21世紀的人一提到愛因斯坦，都認為他是最頂峰的科學家，但他卻認為佛教的精神至高無上，那其他人為什麼還要說佛教徒是迷信，而產生佛教不合理的邪見呢？
但有些人無論如何也不可能進入佛門，就像在很多佛教徒的家庭中，有人一直排斥、否認佛教一樣。但以正理能排斥佛教的人，到目前為止我還沒有遇到過。就是在歷史上，也沒有人能真正站出來說佛教不符合真理，並以辯論獲得勝利。但很多人因為沒有福報，卻偏偏不信。《妙法蓮華經》中雲：「薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等。」意謂：缺少福德的人，被各種各樣的世間痛苦折磨著自己的身心，雖然在苦海中如此煎熬，可是他的心卻一直不能轉入正教，而入於邪教的密林，始終執著有無等。
所以，大家應通過真正的途徑——聞思來生起正見。《成實論》：「正見必從聞佛法生，是故應習此佛法正論。」在這方面我也有體會，相信大家通過學習也會有這樣的認識：剛開始學習佛法時，對佛教徒的很多行為都接受不了，對很多道理疑惑心也特別強，但通過學習眾多佛教經論，自相續的邪見、成見、惡見全都蕩然無存，正見的太陽也從心底的東山上升起來了。這不僅遣除自身的愚痴黑暗，還照耀整個世界，給芸芸眾生帶來光明、快樂。
對當今時代來講，具足正知正見、斷除邪見非常重要。而斷除邪見需要聞思佛法，也可學一些科學和哲學的道理。當然，科學和哲學只能說到佛教的皮毛，並不能解釋佛教的真實意義。在這些問題上，若要廣說則特別多，但今天因時間關係只稍微提及。
以前，絕大多數人都造過很多十不善業，有些以煩惱深重而造，有些因不懂因果而造，有些受外道、環境、教育等影響而造。現在大家在懂得了這樣的真理之後，就要精進懺悔，之後就能得以清淨。《金光經》：「何人千劫中，若造嚴重罪，一次極力懺，諸罪得清淨。」意謂：一個人在一千劫中造了非常嚴重的罪業，後來遇到善知識和佛法，在一次機會中，以特別強烈的追悔心懺悔，最後所有罪業都得以清淨。可見，即使造下無邊罪業，只要懺悔，也有解脫的希望。所以，希望大家精進懺悔，以遣除罪障。
總之，大家要精進懺悔十不善業為主的一切罪障，並勵力聞思修行，爭取在即生中，成為一個有正信、有正見、有智慧的佛教徒，並在力所能及的範圍中弘揚佛法、利益眾生。
今天就簡單開示到這裏！
