分享尊貴的索達吉堪布對大眾開示的重點節錄
[ 2010年騰龍寺開示]
就事論事，不管是任何一個人，若能真正幫助眾生、利益眾生，我們都應發自內心地隨喜、讚歎。因此，你們有緣遇到這樣的大德，一定要儘量結上善緣。
我們本身是學習大乘佛教的，而大乘佛教的理念，就是以佛法來利益眾生。在這個世間上，如果以財富、地位、名聲幫助別人，這只是臨時的，不能解決生死大事，但若以講經說法來開導眾生，眾生就會從苦海中永遠得到解脫。所以，我們今天集聚在這裏，是一個特殊的因緣，希望以此因緣，各位今後真正能踏上解脫之道。
你們每個人都有自己的生活方式，有自己的價值觀和人生觀，有些活得開心，有些活得痛苦，但不管是什麼樣的人，生存的時間都不會很長，多則幾十年，少則遇到橫死就一命嗚呼了。因此，以一個大乘佛教徒的眼光來看，人生猶如水泡般無有實質，大家對此應好好觀察。
在觀察的時候，最好能與佛教相對應，因為只有在佛教中，才能得到暫時和究竟的快樂。並非因為我是佛教徒，所以就自己讚歎自己，而是在長期以來，我們通過學習、研究，對比世間的各種知識，從中發現解決人類一切痛苦的妙藥，唯一就是佛法。所以，不管是哪裏的高僧大德，只要不是利用別人，不是以各種手段來引誘別人，而是以負責的態度想將佛法精神傳遞給有緣眾生，我們都非常隨喜；對於虔誠學佛的人們，我們也發自內心感到高興。
我今天的開示，沒有特別做準備，畢竟佛法浩如煙海，不可能用短短一節課就全部講完。但正如堪布剛纔所說，大家以此因緣與這個殊勝道場結上善緣後，可以在今後的日子裏，逐漸瞭解藏傳佛教的不共特點。
我們藏傳佛教有唱誦，有跳金剛舞，還有建造寺院等其他善舉，但最重要的是什麼？就是提倡聞思修行，學習佛法。假如你沒有學習佛法，那只是形象上的修行人；但若通過一定的時間聽法，然後將所學的內容再再思維、再再串習，則定可對治你的煩惱和痛苦，令其很快的時間銷聲匿跡。此時，你所享受的快樂，是任何物質都無法帶來的。如今人類發展到了21世紀，科學技術日新月異，物質生活也有了前所未有的提高，但在這背後，大家內心的快樂反而日益減少了。所以，當你遇到痛苦和困難時，應當從佛陀的精神中汲取妙藥，系統、認真地學習一些佛法。
尤其是現在藏傳佛教非常興盛，就像印度的那爛陀寺時代一樣。當年，漢地的法顯法師、玄奘法師千辛萬苦去印度取經，回來後在中國廣泛弘揚；藏地的許多高僧大德，也是冒著生命危險前往印度，求取高法獲得瞭解脫。那時候的印度完全是佛教中心，而現在的藏地也是如此。在我們藏傳佛教中，確確實實存在著非常珍貴的經論傳承和沿襲方法。當然，我不是說漢地等其他地方不存在這些，但比較而言，我也去過很多地方，瞭解過許多寺院的狀況，真正跟藏地比起來，在佛教傳統、學習方法方面可能還稍有欠缺。鑑於此，現在東西方國家有很多人，紛紛前來藏地求法，最後也獲得了心裏的快樂。
對一個人而言，心裏的快樂非常重要。如果缺乏這一點，就算物質上再富裕，也不可能得到滿足。尤其當大限來臨時，或者臥病在床時，地位、財產、名聲都派不上用場。會病、會死、會離開世間，是我們每個人都要經過的關，到那時，親朋好友、萬貫家財不會隨你而去，倘若沒有佛法的境界，不要說來世的解脫，死後面對中陰也會相當恐懼。
現在大城市裏的人，每天都在忙忙碌碌、渾渾噩噩地過生活，可是到頭來，人生幾十年一晃就過，漫無目標地追求各種所需，真的非常無聊。你們這些來自大城市的人，對這種生活應該也深有體會，明白佛陀2500多年前說的輪迴猶如火炕，確實是千真萬確、真實不虛。就算你剛開始對此不太懂，但慢慢經歷一些事情後，也能感受到這些金剛語的甚深內涵。
[ 2010年騰龍寺開示]
就事論事，不管是任何一個人，若能真正幫助眾生、利益眾生，我們都應發自內心地隨喜、讚歎。因此，你們有緣遇到這樣的大德，一定要儘量結上善緣。
我們本身是學習大乘佛教的，而大乘佛教的理念，就是以佛法來利益眾生。在這個世間上，如果以財富、地位、名聲幫助別人，這只是臨時的，不能解決生死大事，但若以講經說法來開導眾生，眾生就會從苦海中永遠得到解脫。所以，我們今天集聚在這裏，是一個特殊的因緣，希望以此因緣，各位今後真正能踏上解脫之道。
你們每個人都有自己的生活方式，有自己的價值觀和人生觀，有些活得開心，有些活得痛苦，但不管是什麼樣的人，生存的時間都不會很長，多則幾十年，少則遇到橫死就一命嗚呼了。因此，以一個大乘佛教徒的眼光來看，人生猶如水泡般無有實質，大家對此應好好觀察。
在觀察的時候，最好能與佛教相對應，因為只有在佛教中，才能得到暫時和究竟的快樂。並非因為我是佛教徒，所以就自己讚歎自己，而是在長期以來，我們通過學習、研究，對比世間的各種知識，從中發現解決人類一切痛苦的妙藥，唯一就是佛法。所以，不管是哪裏的高僧大德，只要不是利用別人，不是以各種手段來引誘別人，而是以負責的態度想將佛法精神傳遞給有緣眾生，我們都非常隨喜；對於虔誠學佛的人們，我們也發自內心感到高興。
我今天的開示，沒有特別做準備，畢竟佛法浩如煙海，不可能用短短一節課就全部講完。但正如堪布剛纔所說，大家以此因緣與這個殊勝道場結上善緣後，可以在今後的日子裏，逐漸瞭解藏傳佛教的不共特點。
我們藏傳佛教有唱誦，有跳金剛舞，還有建造寺院等其他善舉，但最重要的是什麼？就是提倡聞思修行，學習佛法。假如你沒有學習佛法，那只是形象上的修行人；但若通過一定的時間聽法，然後將所學的內容再再思維、再再串習，則定可對治你的煩惱和痛苦，令其很快的時間銷聲匿跡。此時，你所享受的快樂，是任何物質都無法帶來的。如今人類發展到了21世紀，科學技術日新月異，物質生活也有了前所未有的提高，但在這背後，大家內心的快樂反而日益減少了。所以，當你遇到痛苦和困難時，應當從佛陀的精神中汲取妙藥，系統、認真地學習一些佛法。
尤其是現在藏傳佛教非常興盛，就像印度的那爛陀寺時代一樣。當年，漢地的法顯法師、玄奘法師千辛萬苦去印度取經，回來後在中國廣泛弘揚；藏地的許多高僧大德，也是冒著生命危險前往印度，求取高法獲得瞭解脫。那時候的印度完全是佛教中心，而現在的藏地也是如此。在我們藏傳佛教中，確確實實存在著非常珍貴的經論傳承和沿襲方法。當然，我不是說漢地等其他地方不存在這些，但比較而言，我也去過很多地方，瞭解過許多寺院的狀況，真正跟藏地比起來，在佛教傳統、學習方法方面可能還稍有欠缺。鑑於此，現在東西方國家有很多人，紛紛前來藏地求法，最後也獲得了心裏的快樂。
對一個人而言，心裏的快樂非常重要。如果缺乏這一點，就算物質上再富裕，也不可能得到滿足。尤其當大限來臨時，或者臥病在床時，地位、財產、名聲都派不上用場。會病、會死、會離開世間，是我們每個人都要經過的關，到那時，親朋好友、萬貫家財不會隨你而去，倘若沒有佛法的境界，不要說來世的解脫，死後面對中陰也會相當恐懼。
現在大城市裏的人，每天都在忙忙碌碌、渾渾噩噩地過生活，可是到頭來，人生幾十年一晃就過，漫無目標地追求各種所需，真的非常無聊。你們這些來自大城市的人，對這種生活應該也深有體會，明白佛陀2500多年前說的輪迴猶如火炕，確實是千真萬確、真實不虛。就算你剛開始對此不太懂，但慢慢經歷一些事情後，也能感受到這些金剛語的甚深內涵。
