能聞具義
──對在家善男信女講述往生極樂之因──
講者﹕堪布德巴上師
勝法難聞
聚集此處所有的善男信女們，請你們的耳根不要散於他處，好好聽受﹗我現在要講的法，往昔若是沒有累積廣大的福德資糧，則難以聽聞、了悟；倘若有幸聽聞並了解其中的涵義，即可成辦廣大的意義（譯者按：指往生淨土），所以請你們歡喜諦聽，將所聽到的法銘記於心。
從此處往西方〔經過無數的剎土，比此世界〕稍微高一點的地方，有一處聖境名為「極樂世界」。那裡住有怙主無量光佛（阿彌陀佛），他被無數的十地菩薩眷屬所圍繞，此淨土恆常享有大乘佛法，這裡除了無漏的安樂之外，輪迴裡的痛苦連名稱都不存在，何況是真實感受輪迴裡的痛苦呢？
若要一個人如實敘述極樂世界的一切安樂與安樂的類別等等，是極為困難的事，因為在這三界輪迴之中，找不到一個恰如其分的比喻，能充分形容極樂世界受用的分類與安樂，即使前往上天界、下龍界、中人界，無論到何處尋找，都不可能找到與極樂世界部分相同之處或地方，因此想要如實講說極樂世界的安樂與受用等等，是一件極為困難的事情。
〔如上所述極樂世界的安樂與受用等〕講者難以描述，聽者難以了悟，但如同慈悲的佛陀以善巧方便在大乘經典中所宣講的一樣，恰美仁波切在《極樂願文》等中對於極樂世界的莊嚴與構造、阿彌陀佛及其眷屬的身色、特徵等等有充分而詳盡的描述，因此請你們多去學習《極樂願文》等等的詞義，並銘記在心，若能如此，心中就會生起一點兒〔極樂世界莊嚴的畫面〕。
如此莊嚴的極樂世界與阿彌陀佛，在我們目前尚未脫離此血肉之軀前，充其量只能在心裡憶念或是在夢境中出現，除此之外，親自到極樂淨土和親見阿彌陀佛等是極為困難的事。然而，當此身軀與自心分離，即死亡或是中陰的時候，就能親自見到阿彌陀佛、往生極樂世界，而具有這份善妙因緣，則能與住於此淨土的菩薩眾，一起成辦自他一切有情之利益。我們能夠往生淨土，並非因為〔本身〕極為賢善的緣故，而是要仰賴阿彌陀佛殊勝的願力與恩德，這點一定要明白。
此外，國外與漢地等一些其他種族當中對釋迦牟尼佛教法沒有信心、不信因果的人，如果要對他們說法，首先必須仔細講授前後世等存在的理由，讓他了解，但是對我們藏族人〔以及其他種族對釋迦教法有信心的人〕就不需要這樣。我們當然知道來世是存在的，如果有來世，一定很高興能生於極樂世界；如果很高興，就要發自內心對阿彌陀佛有信心。所謂的信心，就是對於親見阿彌陀佛的面容和聽聞他的法音感到非常歡喜，甚至連一秒鐘都不願錯過，希望能盡速見到阿彌陀佛、聆聽法教，心想：「我若能很快往生淨土該有多好，〔最好〕在我死亡的當下就能往生極樂世界。怙主無量光佛請您鑒知！」必須如此一再祈禱，這也不完全是為了自己個人的利益。
發菩提心
生於淨土之後在親見佛的當下，自己不像現在這樣什麼都不懂，具有五毒煩惱、受煩惱控制、對其他眾生沒有悲心與利他心，一直想著自己的利益，如此卑劣；而是由於親見阿彌陀佛尊容受到加持的緣故，使自己轉變成具有以「明瞭自他有情前後世等一切所知的智慧」和「對等虛空一切有情眾生生起大悲」為主的所有功德，故應思維：「我首先成辦往生極樂世界的四因，並且自己先往生極樂世界，然後將等虛空的一切有情安置於極樂世界與佛地。」應如此一再串習思維、熟練，這樣也叫菩提心。
發清淨願
還有，也要深深喜愛極樂世界與阿彌陀佛，這不是偶爾愛一、二次就夠了，要像我們對自己的父母、兒女、丈夫、妻子的愛一樣，無論白天、夜晚等都要一再思念。當思念的時候，上等者念誦：「所有十方世界中……」等《普賢行願品》中的七支供，或是「頂禮無量光佛尊，加持往生極樂剎。」或是「皈依頂禮供養世尊、善逝、出有壞、圓滿正等覺、怙主無量光佛」此外，也可念誦：「嗡阿摩得瓦阿耶色德吽舍」（阿彌陀佛心咒）等等。
積資淨障
再者，應對自他一切的善根生起隨喜心，並為了一切有情能往生淨土而〔將善根〕迴向給一切眾生。所謂的隨喜，即是自己與他人所做的善根，無論是耳朵聽到的、眼睛看到的，都要由衷生起歡喜心，表裡一致地發願和迴向，口裡這樣說著：「太好了！他如此這般累積善根〔、消除罪障〕，願以行善者為主的一切有情，都能往生西方極樂世界。」內心也是如此發願：「願一切有情往生西方極樂世界。」
勸誦願文
全知文殊上師彌滂仁波切這樣說過：「欲往生極樂而修持四因者，當專注於明觀無量光佛的法像，日誦阿彌陀佛聖號七遍等，而後念誦﹕
導師無量光垂念 如您所發菩提心
我發無上勝覺心 所造一切諸善根
西方極樂剎土中 生於勝王汝之前
一切廣大佛子行 為欲圓滿而迴向
此生命終於淨土 剎那化生極樂界
導師彌陀授記已 圓熟淨德願究竟
祈禱如來無量光 我發無上菩提心
一切善根皆迴向 成就往生祈加持
若能如實修持此教授，無庸置疑，一定能往生極樂世界。」
此外，還有兩種人是不能往生極樂世界的，其中第一種是捨法者，就是信誓旦旦以三寶為證後來卻食言的人，以及自己認為三寶沒有功德、善惡業沒有果報，也這樣告訴別人，並且摧毀三寶的所依、毀謗上師與僧眾，此捨法罪光是一點點的小細節就很容易違犯，因此要格外小心謹慎。第二種是造五無間罪的人，就是殺害父親、母親、阿羅漢、破和合僧、出佛身血。如此造下捨法罪和五無間罪的人，即使此人已經圓滿往生極樂世界的四因，也無法生於極樂世界，因為必須感受過去造惡業的果報，所以要墮入地獄一次，但是如果此人對於往昔所造的惡業生起強烈的悔心並懺悔，好好修持往生極樂世界的四因，則遭感惡業的果報不會太久，一定能從惡趣中脫離，往生西方極樂世界。
此文乃應釋迦比丘圖登雲丹札巴（或又名丹巴達吉）的要求：「您若能對男女在家信眾寫一篇白話易懂且具有意義的文章，我可以用錄音的方式勸人行善。」老愚漢我德巴便一氣呵成完成此篇文章。十七勝生周，鐵龍年1月24日。善哉﹗
弟子 鄔金智美恭譯
於2015/07/02
譯者的話：今天是上師示現圓寂的七七圓滿日，弟子愚魯如我，不知能為上師做些什麼，剛好讀到上師著作中這篇關於往生淨土的教言，於是提筆翻譯，希望能對華語弟子有所幫助，也是我對上師一點微薄的供養。
