༢༦༽
རང་ཕན་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད།། གཞན་ཕན་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད།།
བསྟན་པའི་སྲིད་ཞུར་འདོད་ན་བྱང་སེམས་བསྐྱེད།། བདེ་ལམ་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད།།
26.
若欲自利當發勝覺心，若欲利他當發勝覺心，
若欲奉教當發勝覺心，若欲樂道當發勝覺心。
如果想要利益自己──願離諸苦、願得暫時與究竟的安樂，就應要發起殊勝的菩提心；如果想要利益別人──願一切眾生離苦及苦因、願一切眾生具樂因及樂果，就應要發起殊勝的菩提心；如果想要守護與廣宏釋迦教法以利益眾生，就應當發起殊勝的菩提心；如果想不須經歷艱困的苦行，在樂道中就能獲得佛果，就應當發起殊勝的菩提心。
༢༧༽
བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བྱེད་སེམས།། མི་དགེའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཆུ།།
དགེ་བ་སྡུད་པའི་ལག་པ་སྟེ།།
དམ་པའི་ཆོས་སུ་སྐུལ་བའི་ལྕག།
27.
能證無上覺之心
洗滌不善垢如水
匯集善法如妙手 促行正法如鞭子
能夠證悟究竟菩提的這個菩提心，去除不善業的垢染時，猶如清澈的水，能洗滌自性罪與佛制罪的一切惡業；累積善業或攝善法時，菩提心就像是一雙靈巧的妙手，能速疾匯集一切善法；修行正法時，菩提心就像是策勵自己的鞭子，令修行良馬不會佇立不前，而能速詣菩提大樹王。
༢༨༽
འདབ་བརྒྱ་འགྲོལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌།། ཀུ་མུད་ཟུམ་པའི་བྱ་བ་བྲལ།།
འདམ་རྫབ་སྐེམ་པར་མི་བྱེད་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་བརྒྱ་པ།།
28.
不令百瓣蓮花綻 亦不能使睡蓮閉
又亦不令沼澤乾
仍為百光勝覺心
菩提心雖然沒有太陽那樣的能力，不能使百瓣蓮花綻放，也不能使夜間舒展的睡蓮在白晝卷閉，也無法使沼澤中的泥土日漸乾涸。即使如此，菩提心的威力卻如同具有百光的太陽一樣，能照亮、驅除眾生心中的一切黑暗。因此，希望去除內心無明黑暗者，應要無所不用其極地令心中生起最殊勝的百光日──菩提心。
༢༩༽
འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འབྲལ་མི་བྱ།།
དེ་བཞིན་སྨོན་དང་བྱིན་བརླབ་པར།། བླ་དཀོན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ།།
29. 從今乃至菩提藏
不應遠離菩提心
如是發願及加持
上師三寶前祈請
為了從現在起乃至獲證菩提之間，能與殊勝菩提心片刻都不分離，因此應在上師三寶座前發願並請求加持：若我自相續尚未生起菩提心，願能迅速生起；若已經生起，願能永不退失且不斷增長。要知道，我們心中即使是剎那生起的善心，也是來自佛的加持，因此寂天菩薩說：「猶如烏雲暗夜中，剎那閃電極明亮，如是因佛威德力，世人暫萌修福意。」所以為了自相續中能生起菩提心，應隨時隨地向三寶、善知識祈請加持。
༣༠༽
ཚ་བས་གདུང་ཞིང་དུབ་པའི་འགྲོན།། ལྗོན་གྲིབ་སྣུམ་པོ་ཐོབ་ན་བདེ།།
སྲིད་ལམ་རྒྱུ་ཞིང་ངལ་བའི་འགྲོ།། རིན་ཆེན་བྱང་སེམས་སྐྱེས་ན་བདེ།།
30. 熱惱疲憊之旅人 若得濃蔭則安樂
三有道中漂泊眾 若生覺心寶則樂
長途跋涉又因夏天炎熱而備受煎熬的旅行者，如果在路途中逢遇一排排濃密的樹蔭，便會感覺清涼與舒適；同樣的，在漫長的三有──六道中漂泊、遭受生老病死等苦痛的有情眾生，心中若是生起菩提心，從此就能獲得無比的安樂。可見菩提心雖然不容易生起，但若是努力讓它生起，則將會一勞永逸、永不遭受世間種種痛苦的折磨。
