《菩提心讚．寶燈論》頌11-15

༡༡  ༽ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང༌།།  བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁོ་ན་ལས།།
     འབྱུང་ཕྱིར་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དག།  འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་འོས།། 

11.  即使一切相智者，亦唯勝覺心中生，
       是故欲求解脫者，應當勤懇行於此。

一切相智即佛的智慧，也是從菩提心產生的，因此，想要脫離有、寂二邊者，應當勤於生起菩提心。菩提心不只是暫時與究竟安樂的來源，也是一切遍智的唯一根源，因此我們應當不斷的串習，盡可能令菩提心生起。

༡༢༽ རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི།། ཐབས་མཆོག་ཅི་ཞེས་དཔྱད་པ་ན།།
རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབའ་ཞིག། ཡིན་པར་ངེས་ནས་དགའ་བས་བསྐྱེད།། 

12. 觀察利益自與他，殊勝方便為何者，
      唯是珍貴菩提心，定解而後以喜生。

諸佛曾在多劫中一再思維、反覆觀察利益眾生最好的方法是什麼，最後發現菩提心才是對眾生最有利益的。依靠這一菩提心，無邊無際的眾生能輕而易舉地獲得最殊勝的安樂、無上的菩提——佛果位。因此，我等對於這一道理生起定解之後，以歡喜心令它生起於自、他的相續中。此頌也和《入菩薩行論》：「佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。」的內容一樣。所以想要利益自他的人，唯一的途徑就是菩提心，請務必每天都要練習。

༡༣༽ འབྲས་བུ་ལན་གཅིག་མི་འབྱིན་བྱང་སེམས་དགེ། རྣམ་མཁྱེན་བར་བུ་མི་ཟད་ཡོངས་སུ་འཕེལ།།
   རྣམ་མཁྱེན་རེག་ནས་གཟུགས་སྐུའི་ཆུ་འཛིན་ལས།། དམ་ཆོས་ཆར་གྱིས་འགྲོ་དགེ་མྱུ་གུ་རྒྱས།།

13. 覺心善果非僅生一次，直至相智之間無盡增，

     證悟相智從佛色身雲，正法雨降眾生善苗增。

 珍寶菩提心作為因，它的果不像有漏的隨福德分，僅生一次果就結束了，而是直至獲證相智(法身)之間，它的果將不斷增長。獲證相智(法身)後，從色身雲中以報身、化身的方式對一切眾生普降甘露法雨，使眾生的善苗滋長、茂盛。所以，我們要盡己所能，每天學習菩提心，至關重要。

༡༤༽ རིག་པའི་ནང་ན་ནང་དོན་རིག། རིན་ཆེན་ནང་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར།།
   མྱུར་འགྲོའི་ནང་ན་ཅང་ཤེས་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས།།

14. 明學之最內明學，珍寶之最如意寶，

     速行之最即良馬，諸心之最菩提心。

雖然在明學中分有工巧明等大五明以及辭藻學等小五明，但其中以內明最為優越；在珊瑚、瑪瑙等所有珍寶中，如意寶最為優勝；在馬等所有乘騎中，良馬最為優異；同樣的，在所有心中，菩提心最為殊勝。因此，我們知曉貴重與下劣的差別後，應當學習最珍貴的菩提心。

༡༥༽ ཉི་མ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་གློག་གི་ཕྲེང༌།། གསལ་མོད་ནང་གི་མུན་སྟུག་ག་ལ་སེལ།།

བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་འགྲོ་བའི་ནང་གི་སྨག། མཐའ་དག་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་དམ་པས་བསྔགས།། 

15.  日月明燈閃電雖明亮， 內在厚暗豈能盡消除，
       菩提心能從根拔一切， 眾生內暗為諸聖者歎。

為世間帶來光明、具有去除黑暗力量的太陽、月亮、明燈、閃電等，它們雖然明亮，然對於掃除眾生內心所積聚的深厚黑暗煩惱，則一籌莫展。唯有殊勝的菩提心，能將眾生心中的無明黑暗連根拔除，因此過去的龍樹、寂天等諸聖者，對於菩提心皆讚歎不已。 所以想要盡除內心無明黑暗的人，應當勵志學習菩提心。