2012/11/01
英國國會立法要讓佛教成為英國各中小學校的正修課。據主管肯特郡宗教教育的韓利普先生說，佛教以緣起法、四聖諦為基石，符合當今科學，易為西方人所接受，並且倡導五戒、十善、四攝、六度，又主張和平、非暴力，對提升社會道德、維護社會安定都起著極其重要的作用，故佛教成為正修科（宗薩學院堪布傳來好消息）
2012/10/22
有些人很期待上師的到來，但是上師不在自己身邊時就懈怠、忙於世間的一切瑣事，所以不管上師有沒有在身邊，都要像上師在身邊時精進於聞思修，若能這樣，上師有沒有在身邊沒有很大的差別，一樣會得到上師的加持。
現在有些人對上師的信心與貪愛分不清楚，雖然佛經中提到對上師、善知識需要信心，但是信心成為凡愚貪愛之心則非常不恰當，龍樹也說過：「貪嗔癡所生，乃為不善業，無有貪嗔癡，所生為善業。」因此，即使我們依止的是具相的善知識，也要觀察自己依止的心態是否正確？這非常重要。
2012/10/19
住在台灣桃園縣107歲的人瑞谷氏，今年發燒住院，一度彌留，親友們只好請來助念團為她誦佛經，準備歡送人生的最後里程，沒想到她被誦經聲吵到甦醒過來，馬上起身問：「你們在做甚麼？」之後大病痊癒，變得比以前更健康，親友們也感到不可思議。因此，奇蹟任何時候都有可能出現，即使到了人生的谷底，也不能放棄。
2012/10/11
有人因為對人或事物有貪執，一旦失去就非常憂傷、苦惱；有些人對人或事物都沒那麼執著，即使失去依然自在快樂。同樣的情況卻出現相反的心態，這能證明外在沒有真正的苦與樂，都是內心的一念之差而已。
2012/10/09
如果每個人都是喜歡吃披薩的，那麼其他餐廳不開也可以，甚至開不下去，所以由於每個人的口味和喜好等不同的緣故，世上需要很多各式各樣的餐廳；同樣的，如果每個人的根器完全是一樣的，那麼佛也只需傳一種法就夠了，但不是如此，眾生的根器與煩惱千差萬別，因此，慈悲的佛陀傳授了八萬四千法門。
2012/10/05
我們的心被欲望、憤怒、忌妒等擾亂時做出的決定，幾乎都是錯誤的，因為已經神志不清了，這好比混濁的水被攪拌後無法看清水中的影像一般。所以，當我們憤怒、忌妒等時千萬不要做出任何決定，應讓心沉澱後再做決定。
2012/10/04
所謂的「善良」，有些人說他很善良，理由是他對我好。其實不然，而是對所有人和動物都具有悲心，尤其是看到痛苦之眾生時，盡自己的力量使他擺脫痛苦，盡自己的所有力量讓眾生安樂，這才是所謂的「善良」。
2012/09/30
宗喀巴大師曾告訴我們︰「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切倚賴於自心，故應精勤修善心。」假如心地善良，則他的去處和所得到的果都是賢善圓滿的，所以我們無論是找對象、朋友、老師，都應找心地善良、沒有那麼自私、會考慮別人的人，此是關鍵。
2012/09/29
學習佛陀的教法，它只會帶來智慧與無比的安樂，不會帶來任何的痛苦與煩惱，所以，假如你學習佛法之後煩惱與痛苦越多，那麼你應該好好反省一下，是否學習的方法出了問題或是依止錯誤的老師。
2012/09/28
佛法不是用來解決生活困難的工具，而是根本解決生老病死的良藥。但是只要解決了生老病死等痛苦淵藪的同時，自然也解決了生活上的一切困難。所以，無論是暫時性的生活困難或是被生老病死痛苦所迫，都應努力學習佛陀所留下的教法。
2012/09/08
依照西藏的習俗，根據藏曆從今天(2012.9.8)開始RISHI星將連續出現七天，這七天當中水會成為藥水，因此是沐浴、泡湯、洗衣、看醫生等最好的時機。
2012/09/06
當我們得到夢寐以求的東西時，沒多久又會另外產生想要但未得到的東西出來，如此這般不斷地重複，直至生命的終點。所以要弄清楚，現在想要的東西不一定是你最需要的，也許最適合你的東西其實不過就是一顆蘋果而已。
2012/08/31
「六合敬」的第四项是「見和同解」即見解、主張一致，如中觀宗派的見解就是顯空無二。一般而言，每個道場都有自己的主張、看法，像法鼓山共同的主張之一是強調心靈的環保，我們佛學會的主張是聞思修，強調首先聽聞佛法，然後要深入思考，最後一定要實修。
2012/08/30
「六合敬」的第三項是「意和同悅」，大家來道場的目標一致就是聞思修，因為想法一致所以法喜充滿，比如上師給我們阿彌陀佛的灌頂，教導往生西方極樂的方法，大家聽後都非常歡喜，所有道友皆一同努力修學，這就是「意和同悅」。一般夫妻之間也要目標一致，就是共同維護家庭，如此家家都會和樂融融。
2012/08/29
《仁王經》：「六合敬」中的第二是「口和無諍」，一同念佛、討論佛經，一概不論是非，彼此就沒有爭吵，否則他講一句、你講兩句，爭執不休，則無論大道場也好、小道場也罷，因此二人的緣故使道場氣氛不睦。家裡也一樣，父母和長輩所說的話，晚輩不能頂嘴，這樣一來就不會產生爭吵了。
2012/08/28
釋迦牟尼佛在《仁王經》中講到「六和敬」。第一「身和同住」：身和就是處於同一個道場或是家庭，彼此之間要尊重和合，則無論佛法、事業、家庭都興旺。
2012/08/25
昨天登上月球的第一人美國前太空人阿姆斯壯，經家人證實已經辭世，享壽82歲。他在全球的見證下踏上月球，當時他說：「我的一小步，是人類的一大步。」美國人稱他為時代英雄。有鑒於此，無論是英雄或是懦夫，最終都得離開這個世界，因此不應為了生計等瑣事而蹉跎時間，不如想一想該如何面對生命的終結。
2012/08/24
對我們這樣的初學者而言，禁語相當重要，不講八卦、綺語、是非，因為這會影響自、他的修行，而影響他人的修行是菩薩戒中的四種黑法之一，所以講話要節制，否則一旦養成多話的習慣就難改了。
2012/08/23
2012/08/24
做為人誠實非常重要，如果您是一位不誠實的人，即使做了一件非常誠實的事情，也得不到他人的信任；同樣的，做為一位修行人誠信非常重要，如果你沒有誠信，即使念了許多咒語和經文也得不到加持。
2012/08/23
我們行善也不要怕別人沒有看見，私下行惡也不要以為別人不知道，對佛菩薩而言，我們做甚麼、想甚麼都清清楚楚，一目了然，如律藏中說：「遙遠所住佛，慧眼即清淨，何具此治力，頂禮勝醫王（指可療愈眾生惑疾的佛陀）。」因此，老老實實地斷惡行善非常重要。
2012/08/17
一旦發現自己的缺點時，也不必畏懼、恐慌或是氣餒，因為自己是凡夫當然有缺點，若沒有缺點就不是凡夫了。重點是發現自己的缺點時，不要放任，自己能改的就盡量去改，改不了的就祈求三寶加持，總有一天能夠痛改前非。如此持續不斷的反省、改過，時日一久，一定會有明顯的進步。
2012/08/16
找到自己的過失的確是一件不容易的事情，因為已經習慣覺得自己的想法、做法都是對的，相反的，別人往往這裡不對、那裡也不對等等，即使發現自己有一些過失，也會找理由推卸，撇得一乾二淨。但是對一位修行人而言，找自己的過失是極為重要的，如密勒日巴說：「找到自己錯誤，是証悟大手印的徵兆」。
2012/08/15
佛陀是為了調伏一切衆生各自的內心，而傳授了八萬四千法門，但遺憾的是現在許多人都用來觀察別人的過失。
2012/08/14 做為一個修行人，需要將自己的惡行、惡心透過佛菩薩、善知識們所教導的方法來修改或是轉為良善。米勒日巴也說：「修行即是修自己的心，除了這以外沒有別的。」
2012/08/13
餓的時候想到佳餚，渴的時候想到清泉，受到威脅時想到救星；同樣的，在輪迴遭受痛苦時會想到佛法僧三寶，因此，苦也有它的好處，真可謂無苦無出離。
2012/08/05
快樂和痛苦都是相對的，不是絕對的。如果沒有快樂就無法成立痛苦，同樣的假如沒有痛苦也就沒有快樂，因此，只要懂得所謂的空性，快樂和痛苦就像是一道彩虹與烏雲罷了。
2012/08/04
生病時如何能不沮喪呢？首先要徹底了解人生本來就有生、老、病、死，這些都是生命的一部分，若是這樣，當它一一出現在你面前時，就沒有什麼可驚嚇或是招架不住的壓力與痛苦，就像我們看戲之前已經知道劇情，再來看戲就不會感到驚訝、難受了，所以人生就是一場戲。
2012/08/03
如何貧困也能處之泰然呢？是要了解世間的本質，無論是億萬富翁或是窮困潦倒的乞丐，都是短短的幾十年而已，所以了解無常即可足矣。如來芽尊者也說︰「我雖看見世間上的最高貴、有威權、極富裕、具美貌的人，但對他們不起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事跡，這是自己的相續中生起了少許無常定解的緣故。」
2012/08/02
如何能累而不抱怨呢?對我們所做的事情，找出其中的興趣或意義，並且如果處處都能為別人箸想，抱怨自然減少。我看過一本書《不抱怨的世界》，附送一個紫色的手環，每次抱怨時就把手上的手環換邊戴，如此提醒自己就能逐漸減少抱怨的次數，此與佛經所說放黑白石子代表自己善惡念類似，非常有效喔。
2012/08/01
如何能夠忙而不亂呢﹖如果我們每天能練習冥思，好好靜下來讓內心沉澱，有禪修經驗的就參禪，如果不會參禪，也可找一個安靜的地方好好靜下來，也會有明顯的效果。
英國國會立法要讓佛教成為英國各中小學校的正修課。據主管肯特郡宗教教育的韓利普先生說，佛教以緣起法、四聖諦為基石，符合當今科學，易為西方人所接受，並且倡導五戒、十善、四攝、六度，又主張和平、非暴力，對提升社會道德、維護社會安定都起著極其重要的作用，故佛教成為正修科（宗薩學院堪布傳來好消息）
2012/10/22
有些人很期待上師的到來，但是上師不在自己身邊時就懈怠、忙於世間的一切瑣事，所以不管上師有沒有在身邊，都要像上師在身邊時精進於聞思修，若能這樣，上師有沒有在身邊沒有很大的差別，一樣會得到上師的加持。
2012/10/21
儘管有些人打著佛教的旗號，大肆毀謗某些傳承、教法，順便想打下知名度。但是這種手段最後受到傷害的是自己，人生苦短沒有好好聞思修，卻造下謗法罪，弄得自己萬劫不復，俗話說：「黃金在地上，光照天空。」被泥土掩蓋的黃金，拭去骯髒的穢土之後，絲毫無損黃金的光亮；同樣的，具有純淨傳承的教法，即使遭人抹黑，它正法的光輝依然會繼續照耀十方。
2012/10/20現在有些人對上師的信心與貪愛分不清楚，雖然佛經中提到對上師、善知識需要信心，但是信心成為凡愚貪愛之心則非常不恰當，龍樹也說過：「貪嗔癡所生，乃為不善業，無有貪嗔癡，所生為善業。」因此，即使我們依止的是具相的善知識，也要觀察自己依止的心態是否正確？這非常重要。
2012/10/19
住在台灣桃園縣107歲的人瑞谷氏，今年發燒住院，一度彌留，親友們只好請來助念團為她誦佛經，準備歡送人生的最後里程，沒想到她被誦經聲吵到甦醒過來，馬上起身問：「你們在做甚麼？」之後大病痊癒，變得比以前更健康，親友們也感到不可思議。因此，奇蹟任何時候都有可能出現，即使到了人生的谷底，也不能放棄。
2012/10/11
有人因為對人或事物有貪執，一旦失去就非常憂傷、苦惱；有些人對人或事物都沒那麼執著，即使失去依然自在快樂。同樣的情況卻出現相反的心態，這能證明外在沒有真正的苦與樂，都是內心的一念之差而已。
2012/10/09
如果每個人都是喜歡吃披薩的，那麼其他餐廳不開也可以，甚至開不下去，所以由於每個人的口味和喜好等不同的緣故，世上需要很多各式各樣的餐廳；同樣的，如果每個人的根器完全是一樣的，那麼佛也只需傳一種法就夠了，但不是如此，眾生的根器與煩惱千差萬別，因此，慈悲的佛陀傳授了八萬四千法門。
2012/10/05
我們的心被欲望、憤怒、忌妒等擾亂時做出的決定，幾乎都是錯誤的，因為已經神志不清了，這好比混濁的水被攪拌後無法看清水中的影像一般。所以，當我們憤怒、忌妒等時千萬不要做出任何決定，應讓心沉澱後再做決定。
2012/10/04
所謂的「善良」，有些人說他很善良，理由是他對我好。其實不然，而是對所有人和動物都具有悲心，尤其是看到痛苦之眾生時，盡自己的力量使他擺脫痛苦，盡自己的所有力量讓眾生安樂，這才是所謂的「善良」。
2012/09/30
宗喀巴大師曾告訴我們︰「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切倚賴於自心，故應精勤修善心。」假如心地善良，則他的去處和所得到的果都是賢善圓滿的，所以我們無論是找對象、朋友、老師，都應找心地善良、沒有那麼自私、會考慮別人的人，此是關鍵。
2012/09/29
學習佛陀的教法，它只會帶來智慧與無比的安樂，不會帶來任何的痛苦與煩惱，所以，假如你學習佛法之後煩惱與痛苦越多，那麼你應該好好反省一下，是否學習的方法出了問題或是依止錯誤的老師。
2012/09/28
佛法不是用來解決生活困難的工具，而是根本解決生老病死的良藥。但是只要解決了生老病死等痛苦淵藪的同時，自然也解決了生活上的一切困難。所以，無論是暫時性的生活困難或是被生老病死痛苦所迫，都應努力學習佛陀所留下的教法。
2012/09/08
依照西藏的習俗，根據藏曆從今天(2012.9.8)開始RISHI星將連續出現七天，這七天當中水會成為藥水，因此是沐浴、泡湯、洗衣、看醫生等最好的時機。
2012/09/06
當我們得到夢寐以求的東西時，沒多久又會另外產生想要但未得到的東西出來，如此這般不斷地重複，直至生命的終點。所以要弄清楚，現在想要的東西不一定是你最需要的，也許最適合你的東西其實不過就是一顆蘋果而已。
2012/09/5
昨天有一位朋友來找我，問了一些佛法上的問題以及學佛之後的體悟，其中說道：「我現在找到了理想的善知識，善知識啟發我如何去聞、思、修，等到五加行修完以後，就專心投入實修藏傳淨土法門，這對我很適合……。」我替他感到高興，能夠找到具相的善知識並且深信不疑，這樣必定成就。
2012/09/03
「六和敬」第六項是利和同均：是說道場裡的衣食、用品等等，每個人都要分配的完全一樣，有些道場給予施主的待遇，跟著供養的多寡而隨漲船高，如果沒有供養那麼多，待遇也比較不好，這樣是不對的，不論你有錢也好、沒錢也罷，供養很多也好、不多也罷，都應一律平等對待，要統領大眾就必須一視同仁。
2012/09/01
六合敬的第五项是戒和同修：就是大家都要遵守同样的规定，每个道场都会有一些规定，无论你的身分高低都要遵守，尤其最主要是守护戒律，所受的出家戒或是在家戒都要必须遵守，就像五明佛学院任何人一旦犯了戒就必须离开，不能常住佛学院。
2012/08/31
「六合敬」的第四项是「見和同解」即見解、主張一致，如中觀宗派的見解就是顯空無二。一般而言，每個道場都有自己的主張、看法，像法鼓山共同的主張之一是強調心靈的環保，我們佛學會的主張是聞思修，強調首先聽聞佛法，然後要深入思考，最後一定要實修。
2012/08/30
「六合敬」的第三項是「意和同悅」，大家來道場的目標一致就是聞思修，因為想法一致所以法喜充滿，比如上師給我們阿彌陀佛的灌頂，教導往生西方極樂的方法，大家聽後都非常歡喜，所有道友皆一同努力修學，這就是「意和同悅」。一般夫妻之間也要目標一致，就是共同維護家庭，如此家家都會和樂融融。
2012/08/29
《仁王經》：「六合敬」中的第二是「口和無諍」，一同念佛、討論佛經，一概不論是非，彼此就沒有爭吵，否則他講一句、你講兩句，爭執不休，則無論大道場也好、小道場也罷，因此二人的緣故使道場氣氛不睦。家裡也一樣，父母和長輩所說的話，晚輩不能頂嘴，這樣一來就不會產生爭吵了。
2012/08/28
釋迦牟尼佛在《仁王經》中講到「六和敬」。第一「身和同住」：身和就是處於同一個道場或是家庭，彼此之間要尊重和合，則無論佛法、事業、家庭都興旺。
2012/08/25
昨天登上月球的第一人美國前太空人阿姆斯壯，經家人證實已經辭世，享壽82歲。他在全球的見證下踏上月球，當時他說：「我的一小步，是人類的一大步。」美國人稱他為時代英雄。有鑒於此，無論是英雄或是懦夫，最終都得離開這個世界，因此不應為了生計等瑣事而蹉跎時間，不如想一想該如何面對生命的終結。
2012/08/24
對我們這樣的初學者而言，禁語相當重要，不講八卦、綺語、是非，因為這會影響自、他的修行，而影響他人的修行是菩薩戒中的四種黑法之一，所以講話要節制，否則一旦養成多話的習慣就難改了。
2012/08/23
貪吃也有好的一面，最近在奧地利北部城市，一隻重十幾公斤的寵物貓在被偷走後兩星期，又被送回原來主人的家中，根據研判，顯然是這隻嬌貴的肥貓太能吃，小偷養不起，趕緊物歸原主，所以往往一切事情的結果都會讓人意想不到。
2012/08/24
做為人誠實非常重要，如果您是一位不誠實的人，即使做了一件非常誠實的事情，也得不到他人的信任；同樣的，做為一位修行人誠信非常重要，如果你沒有誠信，即使念了許多咒語和經文也得不到加持。
2012/08/23
我們行善也不要怕別人沒有看見，私下行惡也不要以為別人不知道，對佛菩薩而言，我們做甚麼、想甚麼都清清楚楚，一目了然，如律藏中說：「遙遠所住佛，慧眼即清淨，何具此治力，頂禮勝醫王（指可療愈眾生惑疾的佛陀）。」因此，老老實實地斷惡行善非常重要。
2012/08/17
一旦發現自己的缺點時，也不必畏懼、恐慌或是氣餒，因為自己是凡夫當然有缺點，若沒有缺點就不是凡夫了。重點是發現自己的缺點時，不要放任，自己能改的就盡量去改，改不了的就祈求三寶加持，總有一天能夠痛改前非。如此持續不斷的反省、改過，時日一久，一定會有明顯的進步。
2012/08/16
找到自己的過失的確是一件不容易的事情，因為已經習慣覺得自己的想法、做法都是對的，相反的，別人往往這裡不對、那裡也不對等等，即使發現自己有一些過失，也會找理由推卸，撇得一乾二淨。但是對一位修行人而言，找自己的過失是極為重要的，如密勒日巴說：「找到自己錯誤，是証悟大手印的徵兆」。
2012/08/15
佛陀是為了調伏一切衆生各自的內心，而傳授了八萬四千法門，但遺憾的是現在許多人都用來觀察別人的過失。
2012/08/14 做為一個修行人，需要將自己的惡行、惡心透過佛菩薩、善知識們所教導的方法來修改或是轉為良善。米勒日巴也說：「修行即是修自己的心，除了這以外沒有別的。」
2012/08/13
餓的時候想到佳餚，渴的時候想到清泉，受到威脅時想到救星；同樣的，在輪迴遭受痛苦時會想到佛法僧三寶，因此，苦也有它的好處，真可謂無苦無出離。
2012/08/05
快樂和痛苦都是相對的，不是絕對的。如果沒有快樂就無法成立痛苦，同樣的假如沒有痛苦也就沒有快樂，因此，只要懂得所謂的空性，快樂和痛苦就像是一道彩虹與烏雲罷了。
2012/08/04
生病時如何能不沮喪呢？首先要徹底了解人生本來就有生、老、病、死，這些都是生命的一部分，若是這樣，當它一一出現在你面前時，就沒有什麼可驚嚇或是招架不住的壓力與痛苦，就像我們看戲之前已經知道劇情，再來看戲就不會感到驚訝、難受了，所以人生就是一場戲。
2012/08/03
如何貧困也能處之泰然呢？是要了解世間的本質，無論是億萬富翁或是窮困潦倒的乞丐，都是短短的幾十年而已，所以了解無常即可足矣。如來芽尊者也說︰「我雖看見世間上的最高貴、有威權、極富裕、具美貌的人，但對他們不起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事跡，這是自己的相續中生起了少許無常定解的緣故。」
2012/08/02
如何能累而不抱怨呢?對我們所做的事情，找出其中的興趣或意義，並且如果處處都能為別人箸想，抱怨自然減少。我看過一本書《不抱怨的世界》，附送一個紫色的手環，每次抱怨時就把手上的手環換邊戴，如此提醒自己就能逐漸減少抱怨的次數，此與佛經所說放黑白石子代表自己善惡念類似，非常有效喔。
2012/08/01
如何能夠忙而不亂呢﹖如果我們每天能練習冥思，好好靜下來讓內心沉澱，有禪修經驗的就參禪，如果不會參禪，也可找一個安靜的地方好好靜下來，也會有明顯的效果。
