開經偈
武則天(唐)
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
這首偈的由來，是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於《華嚴經》非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候於闐國的三藏法師得到這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯《華嚴經》。
實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了《華嚴經》，也不完整，但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天也常常親自參與。
譯成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這部大經題了一首開經偈，也就是我們現在念的開經偈.
這四句偈實在做得太好了，以後的許多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法，一直到現在也沒有人能夠再做一首比它更好的開經偈。
【釋義】
“無上甚深微妙法”
這是讚揚佛法的教理無上甚深。“無上”就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理，沒有甚麽可以比得上或高得上那麽深奧不可測及、微妙不可思議的佛法。
“百千萬劫難遭遇”
常說“人身難得，佛法難聞”，今世捨了人身，來生是否還能再來做人就難保了。一切源於我們現在所造的業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。
“劫”在佛教中代表極長的時間，分小劫，中劫及大劫。一小劫約有一千六百八十萬年，一中劫有二十個小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個中劫。那麽百千萬劫，就可想而知是要經歷無數的年份了。爲什麽百千萬劫難遭遇呢？因爲我們衆生流轉六道，不知等到何時何日才可投生人間。大德們常說：“投得人身，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿布木板，而偶有一空隙的海面上透氣般難得”，況且六道之中，天道和修羅道衆生，樂多於苦，而只顧盡享天福，少有修行。
天道衆生的壽命從五百歲至八萬劫不等，視乎在二十八個天中那一個天而定，第一個天名四天王天，一日等於人間五十年，而第二個天名帝釋天，一日則等於人間一百年，如此類推。
鬼道衆生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個月，而鬼道衆生忙於四處覓食，少有聽聞佛法和修行的。
畜生道衆生的壽命是六道衆生中最短的，從數小時至少有數百年不等，亦是難得聽聞佛法和修行。
地獄道衆生終年終日受苦，無有出期，談何修行和聽聞佛法呢？而人道衆生是苦樂參半，反而是最佳修行的地方。
雖同生於人間，亦只有福份的人，才可以有機會聽聞佛法和修行。
所以這句“百千萬劫難遭遇”，我們應好好地珍惜這個人身，來好好去修行。難怪大德們經常說：“人身難得，佛法難聞，中土難生。”
“我今見聞得受持”
既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。
“願解如來真實義”
學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底瞭解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛陀所教導真實不虛的意義。
這首偈語可以說是充分地表達了輪回迷途的衆生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成爲衆多修行人誦經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。
來源：佛緣資訊
