2012/12/02
你可以沒有很多房子、也可以沒有很多錢，但是你不可以沒有慈悲、善良的心。----揚唐仁波切。
2012/11/02
修行人至少要比以前不一樣，以前非常容易生氣的人，變得比較不容易生氣；以前非常喜歡說謊的人，變得不說謊等等。假如你無法痛改前非，也至少要有一些進步的改變~揚唐仁波切
2012/11/01
學佛的人常常聽到「修法」二字，「修」有修改的意思，「法」在《寶性論》中說能夠改掉自己身口意不好的地方就是法。因此以聞思修三學來調伏自相續，自相續就是我們的心，用法來修正身口意錯誤的地方，把我們的行為調教得很好，所以生生世世都要好好學習佛法珍寶。
2012/10/14 人的心情就像夏天的天氣，有時晴朗無比，有時暗淡無光，但是如果能夠依靠佛教的禪修，就能發現不穩定的思緒會漸漸沉澱下來，這是前所未有的體會，然後就能了解真正本來的面目，所以禪修是見到究竟心性的法門。
2012/10/13 有些人覺得我怎麼可能成為菩薩和佛，而對自己非常沒有信心，但是佛已告訴我們螞蟻和蚊子等小蟲若是精進的話也能成佛，何況是能言解意的人類呢。所以謙虛固然很好，但千萬不要謙虛變成自輕。
2012/10/12
依佛教的價值觀而言，如果有人明明中了上億的樂透，不去兌換而自己忍受缺乏金錢的痛苦，這還不算最愚痴的人，假如今天自己有聞、思、修行的條件卻不去修行，而虛度人生才算是真正的愚痴者。
2012/10/11
吃披薩也能吃飽，吃麵等其他食物也能填飽肚子，不能因為自己喜歡吃披薩而排斥其他食物，更不能說吃其他食物不會飽。同樣的，不能因為自己是修漢傳佛教或藏傳佛教、南傳佛教而排斥其他的傳承教派，因為佛教這三種傳承都可以成佛，所以彼此間要包容、團結，一起將佛法推動至全世界。
我們學佛法不能心太急進，要像種樹一樣，不要因為急著讓樹長高，於是開始拉拔樹苗，結果不但不會長高，反而很快就乾枯了，所以要長期耐心照料。學佛亦然，要慢慢、一步步地往前進。也祝褔大家中秋節快樂！
2012/08/17
如果你的臉歪斜，責怪鏡子沒有用；如果你的臉沒有歪斜，也不必感謝鏡子。同樣的，如果問題出在自己身上，責怪別人也沒有用；如果自己沒有問題，也不必期待他人的讚嘆。
2012/07/31
忙沒有關係，只要能不慌亂；累沒有關係，只要能不抱怨；窮沒有關係，只要衣食溫飽；病沒有關係，只要心不沮喪。
2012/07/30
奧運選手四年一心苦練的成果，就要看奧運比賽的時候，如果比賽時沒有一個突出的成績或是失誤，那是很懊惱的事情；同樣的，我們一生學佛，但是遇到重大的困難時，若沒有辦法坦然面對、處理，那更是讓人懊惱的事。
2012/07/29
倫敦奧運已經開始了，每位運動選手都為了自己與國家來爭光，非常有看頭，但是我這位八暇中的無暇之人，沒有時間欣賞這些精彩的賽事，去做我該做的事吧！也祝福所有的選手都能身心健康。
2012/07/26
一個人知道自己的短處是非常不容易的事情，但是知道自己的短處後，能夠改過自新是更不容易的；一個人知道別人的短處是非常容易的事情，但是知道別人的短處後，以清淨心來關待更是不容易。
2012/07/25
如果我們希望被別人寬容，那自己也要能寬容別人；一個不會寬容別人的人，是不配被別人寬容的。
2012/07/24
我們有些人連五加行都沒有修就開始修大圓滿、大手印等法，結果修不出甚麼所以然。如果一開始就可以修學大圓滿等法，那麼佛陀他為甚麼初轉法輪時就不說大圓滿等法呢﹖主要原因是先建立出離心等以後，再逐步修下一個法。
2012/07/23
世尊成佛以後首次開示就是講生老病死的痛苦，之所以如此，就是要我們建立修行的第一步——出離心。若我們每日抽一點時間來思維輪迴中的種種過患，就能漸漸看清輪迴的本質是痛苦的，那麼想不生起出離心也難啊！
2012/07/22
如果我們內心被忌妒心與傲慢心霸佔，相續中就無法居住隨喜等功德。因此，內心若想要擁有種種功德，就必須先趕出忌妒心與傲慢心。
2012/07/21
西藏諺語：「房子高，不如地基穩。」同樣我們修行人，高攀大法大圓滿、大手印等，不如從法的基礎出離心、皈依、發心開始，好好鞏固、奠定基礎。
2012/07/20
運動、減肥就算成功了，也只是多活幾年而已，即使失敗了， 也頂多失去這必死的身體。修行就不同，如果成功了，不只自己從此脫離一切的痛苦，更能幫助其他人脫離痛苦；反之，一旦修行不如法，修法將成為墮入惡趣的因，不可不慎！
2012/07/19
運動或減肥需要正確的方法，最好在教練、專家的指導下進行是最恰當的，否則練習過度就會有反效果，甚至造成生命危險。同樣的，修行更需要有正確的方法，要由具格的善知識來指導，否則錯誤的修行所導致的負面影響，可能令自己萬劫不復。
2012/07/18
我們為了身體健康而運動或減肥，即使再累、再辛苦，滿身大汗也能咬緊牙關來忍受。同樣的，為了遠遠比此更重要的生生世世的安樂，無論多累，多辛苦，也要努力聞思修行。
我們為了身體健康而運動或減肥，即使再累、再辛苦，滿身大汗也能咬緊牙關來忍受。同樣的，為了遠遠比此更重要的生生世世的安樂，無論多累，多辛苦，也要努力聞思修行。
2012/16
過去阿里法王智光，為了迎請阿底峽尊者而在西藏建立純淨的佛法，捨棄自己寶貴的生命。如此難得、珍貴的法，今生逢遇卻不努力實修，就像中了頭獎卻不去兌獎一樣。
2012/07/13
對於修行人而言，利他心是成就之源，自私心是墮落之母，故利他心不可無，自私心不可有。
2012/07/12
每個人的生命中都會有貴人出現，只是你能不能認出他是你的貴人罷了；同樣的，我們在書坊中看過很多書本，只是你有沒有找到一本對你最有幫助的書，若能找到好書，你一生將受用不盡。
2012/07/11
阿底峽尊者在印度金剛座繞塔時，看到塑像彼此之間相互問答，其中一方問道：「欲迅速現證菩提者，應修學何法？」另一方答覆：「應當修學菩提心。」由此可見，想要趕快成佛就必須修學菩提心，講述菩提心最詳細的論典是《入菩薩行論》，所以，想要修學菩提心的人應該學習《入菩薩行論》。
2012/07/10
天氣一年比一年、一天比一天還熱，已經有些地方熱死了好多人，這是為甚麼呢﹖專家說：「這是因為過度的開發以致水泥的建築越來越多、樹木草坪減少等有關。」可是話說回來，這些異常天象也是與人的貪等煩惱有關，如果沒有貪等欲望就不會產生這些問題，所以追根究柢，禍根就是煩惱。
2012/07/09
每個人的一生都不會是順順利利的，一定會遇到很多大大小小的意外，只是有些人能勇敢地面對問題而磨練出智慧，有些人連面對的勇氣都沒有，遑論及生起智慧，差別在心念之間而已。
2012/07/08
我們凡夫為了追求自己的利益，不顧別人的感受，甚至傷害別人的寶貴生命來建立自己的安樂；釋迦牟尼為了利益別人不惜任何代價，為了眾生連自己寶貴的生命也能拋棄，結果他成佛了，我們凡夫俗子卻還漂流在輪迴中。
2012/07/06
我們一生中可以換很多的房子，但是身體的房子是一生中的唯一，因此應好好珍惜此身，千萬不能為了一時的好奇或快感，浪費此寶貴的身體。
2012/07/05
曾經有一位上師說過：「我們的心是空性，所以永遠沒有填滿的時候。」也就是說，我們的內心如果沒有被知足心、出離心、慈悲心、空性等佛法來填滿，而想以世間的物質生活來填滿，是永無可能的。
2012/07/04
地球上若沒有太陽的熱度，動物與植物就無法存活，但若是過熱，也是同樣無法存活，因此冷熱平衡是最好的；同樣地，我們對親人或陌生人不能冷淡，但也不能太熱情，否則容易發生衝突，因此待人接物不要失衡至關重要。
2012/07/03
睡眠過多或過少都讓人疲憊，飲食過多或過少也讓人疲憊，休息過多或過少也讓人疲憊，運動過多或過少也讓人疲憊。於是龍樹菩薩在《親友書》中說：「受餐如服藥，知量去貪嗔，非為肥驕傲，但欲任持身。」所以不論任何事物都要知量，不要墮入二邊極為重要。
2012/07/02
愛心像是一棵小樹，他需要出色的主人，尤其還是小苗的時候，更需要細心地照料，每天澆水、拔草、按時施肥等等。我們的愛心(慈悲)也是一樣，剛開始時需要細心地培養，等到愛心(慈悲)完全生起時，就像小樹已經長得頂天立地一樣，那時就不必特別照料了。
2012/07/01
愛心比世間的良藥更能解除一切有情的痛楚與疲憊，所謂世間的良藥也只能暫時解除身體上的病痛，而且經濟比較寬裕的人才能擁有；愛心的良藥則不僅能解除此生身心的痛楚，也能去除來世的病痛，而且不論經濟寬裕或是拮据的人都能擁有它，所以我們應盡全力來培養愛心。
2012/06/30
現在我們缺乏的不是物資，而是愛心。如果每個人都有愛心，這個世界就變得溫暖。如何培養自己心中的愛心呢﹖佛告訴我們：「你以自己為鑑，而勿傷害他人。」也就是說，你自己喜歡安樂、不喜歡痛苦，同樣的別人也是與你完全一樣，因此不要傷害別人，盡量幫助他人，愛心自然增長。
2012/6/29
許多經論都有詳述善知識的種種條件，但寂天菩薩在《入行論》中歸納為二：「善巧大乘義，安住淨律儀。」也就是至少要具備「善巧大乘義」，即精通大乘佛法的教義，如果他自己都不懂大乘教法，如何能教導弟子；其次是「安住淨律儀」，即是他相續中必須具有菩提心，否則怎能行利益他人的事業。
許多經論都有詳述善知識的種種條件，但寂天菩薩在《入行論》中歸納為二：「善巧大乘義，安住淨律儀。」也就是至少要具備「善巧大乘義」，即精通大乘佛法的教義，如果他自己都不懂大乘教法，如何能教導弟子；其次是「安住淨律儀」，即是他相續中必須具有菩提心，否則怎能行利益他人的事業。
2012/06/28
有一西藏諺語：「由言語可知國別，由行為可知貴賤。」也就是說，是何地方的人透過他們的言語可得知，而人的貴賤是透過觀察他的行為得知。同樣的，我們要找善知識，觀察他們的行為舉止，就能明瞭是否是自己要依止的對象。
2012/06/27
依止善知識首先必須要觀察，若沒有觀察而盲目依止善知識是非常危險的。由於末法時期真假善知識魚目混珠讓人難以分辨，如果遇到假善知識或是邪師就走上了不歸路，好比對開車一竅不通的人教導我們開車上路，其後果可想而知。因此佛要求依止善知識之前，必須經過審慎的觀察。
2012/06/26
修行好比是開車，若沒受過駕駛訓練就自己看書開車上路，是非常危險的；同樣的，修行也是如此，若沒有善知識的教導自己看書盲修瞎練，是非常危險的，不能到達目的地。以「乘」來形容佛法如小乘、菩薩乘、金剛乘，乘是騎乘的意思，一切眾生乘著這三種車可以到達佛果，但最根本的還是要學會如何騎乘，故佛說必須依止善知識。
2012/06/25
昨天終於講完高雄《入菩薩行論》的課，這堂課上了一年多，由於去年請假3個月，再加上隔週上課的緣故，才會講那麼久。這期間有人從屏東來上課，有人從美濃來的，其中印象最深刻的是一位老婦人，年齡將近六十多歲的她，每次都從潮州騎著二、三個小時的車來上課，令我感動，這些人也是我上課的動力，祈願能讓他們有所體悟、終身修持正法。
2012/06/23
如果我們發現自己的缺點，是自己進步的徵兆；發現別人的缺點，是自己退步的徵兆。所以長期會反躬自省的人，無論世間的知識或是出世間修行各方面都會有立竿見影的進步。
2012/06/22
有人問佛陀：「世上最富有的人是誰﹖」佛陀回答：「知足者。」所以貧窮的人需要知足，富有的人也需要知足。
2012/06/18
有人說：「我的煩惱那麼多，怎能成佛……」覺得成佛是遙不可及的，但是我的師父說：「如果我們能夠用像每天做瑣事那樣的時間來修行，我們早已成佛了。」的確，我們幾乎整日的時間都花在世間瑣事上，用在修行上的時間屈指可數，所以即使無法把時間完全投入在修行上，也要每天挪出時間來修行，這很重要。
2012/06/16
我們遇到違緣時，能隨時都有感恩佛菩薩的心是很好的，因為當我們不順、病痛等等的時候，不僅可以消除業障也能了解輪迴的本質是痛苦的、暫時的。所以無論快樂或是痛苦都是短暫、非永恆不滅的，於是佛告訴我們要追求永恆的安樂，那就是成佛。
2012/06/15
今天又像昨天一樣，早上起床、吃早飯……到晚上睡覺，看似沒有太大的差別，明天亦復如是，因此我們看不出真相，未到達死亡的那天，大家不覺得是無常，所以為了這短短幾十年，一生筋疲力竭，但最後還是不得不離開，值得嗎？
2012/06/14
有句古老的西藏諺語：「令人高興是善業，令父母高興是孝順。」嚴格來說真正的行善或行孝的確不容易，但從輕鬆一點的角度來看，盡量不讓周遭的人失望難過、帶給他們歡樂，也算是善業；還有所謂的百善孝為先，盡量不讓父母生氣、關心他們、哄他們開心，這也就是孝順了。
2012/06/12
這幾天下大雨造成土石流，好幾處走山掩埋了辛苦建造的家園，因此造成許多人無家可歸。看到他們的無奈與辛苦讓人鼻酸，也看到救護人員捨命救人令人感到溫馨，我們也許無法到現場幫他們一把，但可依寂天菩薩的發願誠心祝禱：「願眾無苦痛，無病未造罪，無懼無遭輕，畢竟無不樂。」
2012/06/06
當我們每天或每次做功課的時候，隨時都要提醒自己這是為誰在做功課等等，否則做功課就像吃飯、睡覺一樣非常平常的時候，就完全忘記發心等動機，這樣的情況下誦經、持咒、拜大禮拜，雖然不能說沒有功德利益，但利益不大，因此，即使看似在做善業也要隨時觀察自己的動機，此至關重要。
2012/05/28
現代人喜歡快速主義，迷戀名貴的跑車，任意地閃婚或閃離，以速食餐點迅速填飽我們的胃，商店便利到不打烊，讓我們的需求也跟著不打烊。但人生是有限的，用速度來塞滿我們的時間，只會讓我們錯過真正想做的事、想陪伴的人，不如慢下來，用心體會每日24小時中出現的人事物，真心地待人、真心地做事、真心地珍惜我們所處的環境，不要趕時間也不浪費時間，擁抱沒有遺憾的人生。
2012/05/25
當我們遇到困難或挫折時，一定要堅強起來，現在越來越多的人，多半不是生活條件上有困難，而是生活的方式有問題，如果了解一切痛苦與幸福幾乎都是自己的執著創造出來的，而不是來自於外界，那麼，追求幸福與迴避痛苦應往自己的內心下手，而不是往外界尋找，如古人所說「捨本逐末」啊。
2012/05/22
心與行為好、壞的養成是長期串習而成的，一旦養成習慣就會成自然。龍樹菩薩也說：「一切有情過與德，皆為串習之屬性，串習依賴於自己，故當串習勝功德。」就是說一切有情眾生的過患與功德，都是經過長期串習成性的，串習完全依賴於自己，既然好壞都是串習而成，那麼應該串習能增長殊勝功德的好習慣。
2012/05/21
諺語：「學好要三年，學壞要三天。」的確如此，如學習三藏十二部經、孝順父母、樂於助人等等，若從小就養成這些好習慣，做這些善行感覺不需格外地費力。但若你成長的環境比較複雜，或從小就被父母寵如皇子一般，要啥有啥，養成目中無人等大大小小的壞習慣，待悔改時，人生幾乎已被自己浪費過半了。
2012/05/12
2012/05/12
我們學佛的人，不能僅僅停留在字面上的理解，而要能落實所學到的佛教理念，否則即使你今天學過很多的教法，甚至五大部論都聽過了，但遇到壓力時卻起不了什麼作用。因此，佛菩薩告訴我們修行的方法，每日不斷地思惟並努力實踐，這才是最重要的。
2012/05/08
關於《佛子行三十七頌》法王如意寶說過：「新來乍到的初學者，進入五明佛學院後，必須熟背這本書並詳解要義；而這也是進入聞思修的行者必讀的一本書。」所以想要做一個很好的修行人就要認真學習佛子行三十七頌。
2012/05/05
有人說「信」是會意字，表示跟人講話第一重要的是信用，若沒有信用就是做人失敗。同樣的，我們作為佛教徒也需要講信用，因此大德說：「聖士夫不輕易立誓，然一旦經觀察後立下誓願，則如石上刻字，終無悔改，此即聖士夫也。」由此可知，無論是世間或出世間都非常需要信用。
2012/04/06
2012/04/28
19世紀法國文豪雨果（Victor-Marie Hugo）說：「無所事事，對兒童來說是樂事，對老人而言卻是慘事。」但此話對修學正法者來說，年老不是一件不幸的事，而是非常期待的事，因為隨著年齡修行一直進步，就如勤快的農夫春天努力播種，秋天時期待大豐收一般。可是對沒有任何心靈依靠的老人來說，年老真的是件慘事。
2012/04/25
現在有很多人擁有各式各樣的衣服、鞋子、手機…等，卻還是覺得不夠，哪裡打折就往哪裡跑，最後家中用不著的東西比用得到的東西多很多。這時應想一想地球的資源是有限的，全球目前將近五分之一的人口（約12億）居住在水源非常缺乏的地區，甚至必須飲用人畜共用的髒水。地球是在此居住的眾生所共有的，我們根本沒有奢侈的權力，更要努力節能減碳。
2012/04/19
當我們回憶一下自己的過去，相信每個人的故事都足以編成一齣連續劇，有時快樂、有時憂傷，有時為了一點雞毛蒜皮的事與人爭吵等等，但這些在智者眼裡就像一場戲，龍欽巴尊者說：「人的一生，看來歷歷在目，似乎真實，其實無常而沒有實質，世事如煙雲，如幻亦如夢」如此理解，困境、挫折也就不算什麼了。
2012/04/17
當我們開車時，有時會貪圖一時之快，加速、越線超車等等，一瞬間極可能造成嚴重的車禍，以致終身殘廢、甚至失去寶貴的生命，讓家庭破碎、失去笑顏，可說是最得不償失的行為。所以無論是貪快、貪便宜或其他任何事物，都要先多想想這樣做可能會引起什麼樣的結果，就不會輕舉妄動、貿然行事了。
2012/04/14
一直為自己思考的人叫自私；一直為別人想的叫無私或利他；我們凡夫很多人都選擇前者，佛與菩薩都選擇後者。所以，寂天菩薩說：「此無需多言，凡愚求自利，牟尼唯利他，且觀此二別。」自私自利是一切痛苦的根源，無私利他是一切安樂的來源，因此，凡夫貪圖安樂最終只有痛苦，佛陀一心利益衆生，最終成就正覺，只要觀察此二者的差別就一目了然。
2012/04/13
三天前新聞報導，有一家四口因八十萬債務燒炭自殺，昨天又可能是因感情因素發生一家四口的滅門血案，大人無法勇敢面對壓力而想不開走上絕路，令人感傷無比，更可悲的是小孩也跟著大人一起陪葬，被剝奪活著的權力，是非常不應該的。死亡絕對不是一了百了，根據佛經，更恐怖的自殺果報正等著你。因此，做任何事情都不可以衝動，必須三思而行或求助他人，才不會造成無法挽回的悲劇。看到此文的人，請為這些亡者唸「嗡嘛尼貝美吽」。
2012/04/12
當別人對自己詆毀、中傷、謾罵之時，不要馬上怒氣沖沖，反而應沉著思惟：「這豈不是修忍辱的好機會？若沒有此人，我何時才能修忍辱啊！」阿底峽尊者也曾說：「不應對傷害你的人生氣，若是生氣，要如何修忍辱呢？」又，不修忍辱，如何圓滿六度波羅蜜呢？所以請努力修安忍。
2012/04/11
根據醫學報導，發脾氣導致身體的傷害遠遠超過其他。同樣的，對修行人而言，發脾氣導致毀滅過去所作的善業，遠遠超過其他的修行障礙，因此，對身體、修行造成無比傷害的嗔恚應當遠離。寂天菩薩說過，罪惡中嗔恚最嚴重，難行中忍辱最困難，所以應當深思二者的利與弊，努力修忍辱。
2012/04/10
沒有智慧的人，知道自己有很多的缺點，但不會一一去面對，以逃避的方式掩蓋自己的缺點，導致氣餒、沮喪甚至自暴自棄。有智慧的人，知道自己有很多的缺點，但會一一去面對，不粉飾缺點而力求改進，故能變得勇敢、具有自信，使自己成長。因此，應盡全力生起智慧。
2012/04/09
所謂的「空性」不是什麼都沒有，而是什麼都有，但一切都是非實有的狀態。若充分了解空性，你的壓力、痛苦就會減輕許多；若能證悟，你的壓力、痛苦就像一場夢，因此金剛經說：「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
2012/04/08
菩提心不是什都可以、縱容壞人的濫慈悲，而是由極為清晰的智慧所延伸出無偽利他的心，擁有了它，其餘的都沒有也可以。如巴楚仁波切說：「證得無上菩提之因，菩提心有則皆可，無則皆缺。」
「出離心」不是像世人所想厭世且消極的念頭，而是了解這世界的真相之後，不願虛度人生反而充分積極地去運用，做利人利己的事業，令此生命更有價值、更有意義。
2012/04/05
我們學佛的人，其實就是學習佛的智慧，佛的智慧不是具有形像的事物，而是凡夫的妄念心清淨之後的心性，因此，僅僅點燈、拜佛不能與學佛畫上等號。清淨凡夫的妄念要從腳踏實地生起出離心開始，然後是菩提心、空證見等一系列的學習，這樣才能達到目的，否則光是外在剃除髮鬚、穿上瑜伽士的裝束，也難以得到佛的智慧。
2012/04/03
學佛不是學無情，你努力精進地學習佛菩薩甚深的智慧與廣大行為，同時也不能不關懷家庭，在照顧好家人的情況下，將整體生命投入利他又利己的事業，才是作為在家居士的使命。
2012/04/02
有些人很喜歡拿上帝、命運的安排等理由來掩蓋自己消極的心態，其實只要靜下心來，此心態就會暴露無遺。假設一切都是上帝或命運的安排，那麼有錢、沒錢或是上天堂、墮地獄都是上帝、命運在操作，那又何必焦頭爛額、企圖擺脫不合己意的事呢？所以唯一的真實語者－－佛陀說：「自己就是自己的怙主」，也就是無論是順與不順、好與壞都仰仗於自己。
2012/04/01
我們勸告別人或是指證別人的錯誤的時候，但時機不成熟或是言語的用詞過於直白等故，別人不一定會接受，甚至反感。所以，這時候不能自己心裡想：「我是為他好，他為甚麼不理解而生氣？」弄得自己也氣嘟嘟的，所以好心勸別人時，時機、言語幽默、婉轉的方式等也非常重要，勸導時自己更不能生氣，誠如古羅馬哲學家皇帝（Marcus Aurelius）說：「別人對你做了錯事嗎？指明他的錯處，勸誡他吧。因為如果他肯聽，你將醫治他，但沒有必要生氣。」
2012/03/29
有些人說：「我這麼笨，怎麼有辦法學深奧的佛法？」或「這麼忙，哪有時間學法？」等很多藉口逃避聞思修，但藏人有個諺語：「馬能夠背的就給馬背，驢能夠背的就給驢背。」也就是說每個人的能力不一，要就自己的時間與能力選擇適合的事來做。同樣的，修行也是如此，來到人間就不要浪費此世，選擇一個最適合自己的修行方式，充實自己而不再虛擲光陰。
